إذا كانت جمعية الحي تخطئ في كل شيء منذ سنوات، فهل البقاء فيها يجعلك متواطئاً أم أنك الشخص الوحيد الذي يبطئ سقوطها؟

لم يكن لدى ديوجينس صبر على الرجل الذي بقي في البلاط ليخفف من قسوته. الاعتدال، كما كان يقول، هو ما يسميه البلاط الضمير الذي روضه. أنت لست الفرامل على هذه الجمعية — أنت أكثر عروضها فائدة. إنهم يلوحون باسمك عند كل قرار سيء مثل الشعلة: انظر، حتى العاقل بقي، حتى العاقل وقّع. تلك الدفء التي تشعر به، كونك العاقل، هو الوقود بالضبط الذي تحرقه المؤسسة. كلب يذهب دون خطاب. بدون إجراء. بدون اجتماع واحد آخر. الكلب ليس قاسياً؛ الكلب ببساطة يرفض أن يكون إثبات المؤسسة على أن المؤسسة قابلة للإصلاح.

“السارقون العظماء يقودون بعيداً اللص الصغير.”

— ديوجينس السيني، المسجل في ديوجينس لايرتيوس، حياة الفلاسفة البارزين

الحديث دقيق: من رأى منكراً فليغيره بيده — وإن لم يستطع بيده فبلسانه — وإن لم يستطع فبقلبه، وذلك أضعف الإيمان. ما لا يسمح به الحديث هو الخيال بأن الاستقالة النظيفة تشكل خياراً رابعاً. استقالتك النظيفة ليست براءة؛ إنها اليد المنسحبة، اللسان المسكوت، القلب المنقول إلى حيث لا يمكن أن يزعج. الأمانة — الثقة الموضوعة فيك من قبل الجيران الذين لا يستطيعون الحضور، الذين لا يستطيعون التنقل في الإجراء، الذين يخضعون لما تقرره هذه الجمعية — تلك الثقة لا تذوب عندما تجد الاجتماعات لا تطاق. تصبح أثقل وزناً.

“من رأى منكراً فليغيره بيده.”

— صحيح مسلم، الكتاب 1، الحديث 84

رؤية سارتر لم تكن أن سوء النية مريح — بل أن سوء النية هو محاولة تحويل الخيار الحقيقي إلى حالة، للقول لم يكن لدي خيار بدلاً من قلت اخترت هذا. أنت متواطئ والفرامل الوحيد في نفس الوقت، بدون حل بين تلك الحقائق، وكنت تحاول وضع ذلك الوزن المزدوج لأسفل لأشهر من خلال العثور على الإجابة التي ترفع جانب واحد منها. لا توجد مثل تلك الإجابة. البقاء هو خيار له تكاليف حقيقية بما في ذلك الأخلاقية. المغادرة هي خيار له تكاليف حقيقية بما في ذلك الأخلاقية. الرجل الذي يغادر مبنى مشتعلاً يحافظ على يديه نظيفة بمعنى محدد. سميه بما هو عليه. ثم قرر. قرر مرة أخرى الشهر القادم.

“الإنسان محكوم عليه بأن يكون حراً؛ لأنه بمجرد أن يُرمى في العالم، فهو مسؤول عن كل ما يفعله.”

— جان بول سارتر، الوجودية إنسانية

أزمة أرجونا في كوروكسترا لم تكن تكتيكية — بل كانت الاعتقاد بأن ساحة المعركة نفسها كانت حكماً على روحه، أن الوقوف فيها يعني الموافقة على ما تحتويه. إجابة كريشنا لم تكن تطميناً؛ كانت إعادة تعريف للسؤال. الساحة هي حيث يقع دارمك. إنه ليس حكماً على طبيعتك. صوّت بشكل صحيح. تحدث بشكل صحيح. وثّق كل اجتماع حيث تم التصويت ضدك. صحتك لا تنقص بسبب عدم صحتهم، والرحيل لا يصحح شيئاً تم تقريره بالفعل. ثمرة العمل — سواء تغيرت الجمعية، سواء لاحظ أحد — ليست ملكاً لك أو سبباً للبقاء أو المغادرة. قم بالواجب الذي أمامك.

“دع الأعمال الصحيحة تكون دافعك، وليس الثمرة التي تأتي منها.”

— بهاجافاد جيتا 2.47

فهم كامو أن سيزيف لا يدفع الصخرة تحت الوهم بأنها ستبقى في الأعلى. معرفة بطل العبث — أن الصخرة ستعود، أن اللجنة ستحول الضمير الفردي إلى القصور الجماعي، أن المصباح الفلوريسينت سيوميض بنفس الطريقة في الاجتماع التالي حول ألوان السياج — تلك المعرفة ليست سبباً للتوقف. إنها الحالة الفعلية للعمل. صوتت بنعم على ممر المشاة. قدت سيارتك إلى البيت وحيداً. عدت. ذلك العودة، المصنوعة بدون حماية الأمل، هي الإيماءة الوحيدة التي لا يمكن للمؤسسة أن تروضها، لأنها لا تطلب شيئاً من المؤسسة في المقابل. يجب أن نتخيل عضو جمعية الحي راضياً.

“يجب أن نتخيل سيزيف سعيداً.”

— ألبير كامو، أسطورة سيزيف