هل يجب أن أستمر في إعطاء السياح اتجاهات خاطئة عندما يسألون بتلك الثقة المزعجة، أم أن هذا يجعلني أنا المشكلة؟

كلمة 'المزعج' تحمل الكثير من الوزن. إنها تحول شخصاً محدداً — واقفاً على زاوية محددة، يسأل سؤالاً محدداً — إلى نوع، والأنواع يمكن معاقبتها بدون ذنب لأنها ليست بشراً تماماً. هذا هو الإجراء الذي أدركه سارتر على أنه سوء نية: استخدام التجريد لتنقية اختيار تم اتخاذه بحرية، برؤية كاملة. لم تتفاعل. قررت. لم تعطِ الفئة 'السائح الواثق' اتجاهات خاطئة. أنت فعلت، العيون مفتوحة، في لحظة كانت بالكامل لك. القسوة تطلبت شراً ليبدو وكأنه عدالة، وهكذا بنيت واحداً. مشروع البناء هذا هو المشكلة — ليس السؤال، ليس الثقة، ليس الغريب الذي بعيد بالفعل ثلاثة شوارع وتقريباً بخير.

“الوجود يسبق الجوهر — نحن ما نفعله، وليس ما ننوي أن نكونه.”

— جان بول سارتر، الوجودية إنسانية

السائح انعطف بشكل خاطئ وسوف يصحح. التصحيح يستغرق دقائق. ما تحمله لا يحتوي على انقضاء مدمج. هذا هو التعليم الذي يفتح به الـ Dhammapada: العقل هو الرائد لجميع الأفعال، والعقل الذي اختار التضليل لا يعيد التعيين عندما يختفي السائح. إنه يعيد التدريب. إنه يبرر. إنه يراقب الوجه المزعج التالي. ما أرسلته نحوه كان شارعاً خاطئاً مؤقتاً. ما احتفظت به كان انعكاساً مدروساً نحو الضرر، مرتدياً الذكاء، يتم الحفاظ عليه بالتكرار. ثلاث ثوان من الرضا. هذا هو العائد الكامل. عد ما كلفت الثلاث ثوان التي تليها.

“العقل هو الرائد لجميع الأفعال. جميع الأعمال يقودها العقل، يخلقها العقل.”

— الـ Dhammapada، الآية 1

الرقيقون لم يكن لديهم صبر على الفضيلة المزيفة، لكن لديهم ازدراء متساو للجبن المرتدي بدلة احتجاج. أهان ديوجينس الإسكندر الأكبر في وجهه، في الشمس، طالباً منه أن يتحرك من الضوء. لم ينتظر حتى ينقلب الإسكندر ثم يتمتم الإهانة في الهواء. ما فعلته مختلف: شعرت بلسعة ثقتهم، لم تقل شيئاً صادقاً، ابتسمت أو لم تقل شيئاً على الإطلاق، ثم استخدمت الفجوة بين ظهرهم المنعطف ورضاك الخاص لتكون قاسية بدون مخاطر. هذا ليس فلسفة. هذا ليس حتى تمرداً. إنها تصرف شخص يريد راحة التجاوز بدون تعريض الصدق. إذا أساءت إليك ثقتهم، قل ذلك. كان لديك فم. اخترت كذبة بدلاً من ذلك.

“ليس أنني مجنون، بل رأسي مختلف عن رأسك ببساطة.”

— ديوجينس من سينوب، كما سجله ديوجينس لايرتيوس

الناي للرومي لا يمثل الحنين — لا يستطيع إلا أن يكشفه. تم قطع القصبة من سرير القصب وتصرخ الحقيقة من هذا الانفصال في كل نغمة. أنت أيضاً قطعت عن شيء ما — بعض التوقع برغبة طيبة، برؤيتك، بأن الالتقاء يسير بشكل مختلف عما حدث. هبطت ثقتهم على جرح كنت تحمله بهدوء. لكن الإجابة على جرح لم يُعترف به ليست التضليل؛ إنها الاعتراف. المحبوب، في الفهم الصوفي، يرسل كل شخص صعب كمرآة. وصل هذا الغريب بالجودة المحددة الأكثر احتمالاً لإيجاد المكان الرقيق والضغط عليه. ما الذي يؤلم فعلاً؟ هذا السؤال أكثر إلحاحاً من أي اسم شارع، والإجابة عليه بصدق لا تكلف شيئاً سوى كبرياء الجرح.

“الضيف هو الله. استقبله.”

— الرومي، المثنوي، الكتاب الأول

كامو لم يجادل بأن الصخرة كانت خفيفة، أو أن سيزيف استحق الراحة، أو أن التل به قمة. جادل من أجل الوضوح الكامل بشأن الوزن والتكرار — ثم للعودة لأسفل للدفع مرة أخرى، بدون وهم. صخرتك: الثقة لن تتوقف عن الوجود. السياح لن يبدأوا في السؤال باحترام. الوجه المتغطرس سيصل إلى الزاوية غداً، وفي اليوم التالي، وستقف هناك في نفس نافذة الثانيتين مع نفس الخيار. السؤال ليس ما إذا كان الكون يصادق مضللتك أو براءة السائح — فهو لا يصادق أياً منهما، لأنه لا يصادق أي شيء. السؤال هو ما إذا كان بإمكانك رؤية الشكل الكامل لما فعلته — الاختيار، الرضا، التكلفة — ثم قررت، بعيون مفتوحة، ماذا تريد أن تكون الثلاثاء في الساعة 2 بعد الظهر بشكل دائم.

“يجب على المرء أن يتخيل سيزيف سعيداً.”

— ألبير كامو، أسطورة سيزيف