Macht es es realer oder weniger real, sich selbst eine Party für etwas zu geben, das niemand sonst für wichtig hält?

Der Stoizismus hat keine Geduld für diese besondere Angst. Die Gleichgültigkeit der Menge ist kein Urteil — es ist Wetter. Marcus Aurelius verbrachte seine Nächte damit, sich selbst in einem Zelt an der Donau zu schreiben, weil er verstand, dass die einzige Fähigkeit, die dir bei der Geburt gegeben wurde, deine eigene Fähigkeit ist, zu beurteilen, was es verdient, geehrt zu werden. Wenn du den Kuchen für einen kaufst, die Kerze trotzdem anzündest, sitzt und das spezifische Gewicht dessen, was du erreicht hast, spürst — führst du keine Auflehnung auf. Du übst die einzige Souveränität aus, die niemals von irgendjemand anderem Kalender abhängig war. Das Urteil von Menschen, die deinen Namen in einem Jahrzehnt nicht mehr kennen werden, ist keine Daten. Es ist Lärm, den du für ein Urteil gehalten hast.

“Das Glück deines Lebens hängt von der Qualität deiner Gedanken ab.”

— Marcus Aurelius, Meditationen 4,3

Der Islam lokalisiert die Realität nicht in der Zeremonie — er lokalisiert sie in der Tat, bereits bezeugt, bevor ein einziger Freund es wissen musste. Die Ka'ba brauchte nicht die Menge, um sie zu weihen; sie stand, bevor der erste Stein geworfen wurde. Was du um drei Uhr morgens allein vollendest, mit Kerzen oder ohne sie, hat bereits einen Namen in einem Buch, das keine Party verbessern kann und das keine Gleichgültigkeit löschen kann. Die Frage, die die Tradition zurückgeben muss, ist nicht, ob deine Feier die Sache real macht. Die Frage ist die, die folgt: Da du akzeptiert hast, dass Allah es bezeugt hat, bevor jemand anders es konnte — kannst du warten? Kannst du den Meilenstein halten, ohne zu verlangen, dass der Raum ihn bestätigt? Diese Geduld ist selbst die Praxis.

“Allah lässt nicht verloren gehen die Belohnung derer, die Gutes tun.”

— Quran 9:120

Der Existentialismus beginnt damit, die ganze Jury zu entfernen. Es gibt kein Tribunal, kein kosmisches Register von Meilensteinen, keine Autorität, die warten würde, um zu ratifizieren, dass die Sache, die du um 2 Uhr morgens getan hast, eine Party verdient. Das ist kein Trost — es ist die Prüfung. Die Freiheit zu feiern ohne ein Urteil ist dieselbe Freiheit, die die Abwesenheit davon so schwindelerregend macht. Du bist passiert. Die Sache ist passiert. Und die Erlaubnis, auf die du immer wieder dein Telefon checkst, existiert nirgendwo im Universum, was bedeutet, dass du sie bereits hast und immer hattest. Auf externe Bestätigung zu warten ist ein Missverständnis der Struktur deiner Situation. Die Party ist keine Kompensation. Sie ist der Akt von jemandem, der ins Leere geblickt hat und sich trotzdem entschlossen hat zu backen.

“Der Mensch ist dazu verurteilt, frei zu sein.”

— Jean-Paul Sartre, Der Existentialismus ist ein Humanismus

Der Taoismus ist unbeeindruckt von dieser Frage, aber nicht herablassend — er ist unbeeindruckt, wie ein Fluss von dem Argument unbeeindruckt ist, ob er nass ist. Die Nabe des Rades trägt das Gewicht des ganzen Wagens, ob jemand hineinschaut oder nicht. Du saßt im spezifischen 4-Uhr-Licht eines spezifischen Dienstags und die Sache war real, bevor du nach den Streichhölzern griffst, bevor du die Kerzen wähltest, bevor du entschiedest, dass sie einen Namen verdient. Was die Party tut, ist nicht das Reale herstellen — es ist die natürliche Bewegung des Wassers, das sein Niveau findet, das Rad, das sich dreht, weil das das ist, was Räder tun, wenn sie ganz sind. Es zu unterdrücken würde mehr Anstrengung erfordern, als es einfach passieren zu lassen. Das hohle Zentrum trägt.

“Dreißig Speichen zusammengefügt an einer Nabe, aber es ist die Leere, die das Rad nützlich macht.”

— Tao Te Ching, Kapitel 11

Der Absurdismus argumentiert nicht, dass die Party die Sache real macht. Er argumentiert, dass die Gleichgültigkeit des Universums auf die Angelegenheit so vollständig, so herzlos, so strukturell unfähig ist, etwas einzubringen — dass die Party zur einzigen klaren Antwort wird, die verfügbar ist. Halte die Streichholzschachtel. Spüre, wie sie klirrt. Der Schwefel ist bereits an deinen Fingern, bevor du etwas anzündest. Die Sache, die dir wichtig ist, ist versiegelt darin, klopft herum, und der Kosmos hat sich geweigert, einen Kommentar abzugeben. Also der Kuchen, gebacken um 11 Uhr nachts, die einzelne Kerze, das zum kalten Luftzug offene Fenster — das ist keine Kompensation für Bedeutungslosigkeit, keine Aufführung der Auflehnung, nicht ein Schrei in die Dunkelheit. Es ist die klare Antwort auf eine absurde Situation: Ich weiß, was das ist, ich weiß, was es gekostet hat, und ich werde das Streichholz anzünden.

“Man muss sich Sisyphus glücklich vorstellen.”

— Albert Camus, Der Mythos des Sisyphus