Wie höre ich auf, Angst vor dem Scheitern zu haben?

Der Stoizismus gibt dir die Erlaubnis zu scheitern, indem er dir von vornherein die Gerichtsbarkeit über das Ergebnis entzieht. Ob du erfolgreich bist oder nicht — ob das Buch verkauft wird, das Unternehmen wächst, die Beziehung funktioniert — ist ein komplexes Produkt aus Umstand, Timing und anderen Menschen, von denen du das meiste nicht kontrollierst. Was ganz allein dir gehört, ist die Qualität deiner Bemühung, die Ehrlichkeit deiner Vorbereitung und der Mut deines Versuchs. Der Stoiker versucht nicht, nicht zu scheitern. Der Stoiker akzeptiert Scheitern nicht als Kategorie, weil die einzige Metrik, die zählt, ist, ob du in Übereinstimmung mit Tugend gehandelt hast. Nach dieser Metrik kannst du nur scheitern, indem du es nicht versuchst.

“Wer den Tod fürchtet, wird nie etwas Würdevolles tun, das eines lebenden Menschen würdig ist.”

— Seneca, Briefe an Lucilius

Der Buddhismus stellt eine seltsame Frage: Wer genau würde sich erniedrigt fühlen, wenn du scheitern würdest? Das Selbst, das so sehr Angst vor öffentlicher Blamage hat, ist dasselbe konstruierte Selbst, das der Buddhismus mit seiner ganzen Praxis abbaut. Du hast Angst vor Schaden an einem Ding, das bei genauer Betrachtung nicht auf die Weise existiert, wie du denkst. Das ist kein Zauberkunststück. Es ist eine Befreiung. Wenn das Selbst gelockert wird, wird Handeln leichter. Du kannst Dinge versuchen. Du kannst hinfallen. Der Fall landet auf niemandem Dauerhaften. Was bleibt, um zu handeln, ist nur Bewusstsein, das nichts zu verlieren hat.

“Das Problem ist, dass du denkst, du hast Zeit.”

— Dem Buddha zugeschrieben

In der Bhagavad Gita ist Arjuna auf dem Schlachtfeld gelähmt — nicht weil er feige ist, sondern weil er das volle Gewicht dessen sehen kann, was Erfolg und Scheitern kosten würden. Krishnas Antwort ist Karma Yoga: Handle, aber gib deine Anhaftung an die Früchte der Handlung auf. Die Angst vor dem Scheitern ist im Grunde eine Anhaftung an ein bestimmtes Ergebnis. Du erfüllst dein Dharma — du tust die Dinge, die dir zu tun gehören — und du lässt deine Kontrolle über das los, was danach geschieht. Das ist keine Passivität. Es ist die Disziplin, die es dir erlaubt, vollständig zu handeln, gerade weil du aufgehört hast, vom Universum zu verlangen, dass es mit deinen Hoffnungen kooperiert.

“Lass richtige Taten dein Motiv sein, nicht die Früchte, die aus ihnen kommen.”

— Bhagavad Gita 2.47

Rumis Poesie ist voller desselben Refrains: Spiele nicht klein, schütze deinen Namen nicht, hüte deinen Ruf nicht wie ein Ladenbesitzer, der Münzen zählt. Der Sufi-Weg behandelt die Angst des Egos vor Entblößung als den letzten und größten Schleier zwischen dir und dem Geliebten. Das Scheitern, das du fürchtest, ist das spezifische Scheitern, das dich auf das reduzieren würde, was du wirklich bist. Diese Entkleidung ist keine Bedrohung. Sie ist der Sinn. Die Mystiker haben einen Ausdruck — Fana, Auflösung des Selbst — und was sie damit meinen, ist näher an dem, wovor du Angst hast, als du zugeben möchtest. Geh in das Feuer.

“Setze dein Leben in Brand. Suche diejenigen auf, die deine Flammen anfachen.”

— Rumi zugeschrieben

Denk an die Filme, die dich wirklich bewegt haben. Rocky gewinnt nicht den Kampf. Sisyphos erreicht nicht den Gipfel. Walter White kommt nicht davon. In jeder Geschichte, die es wert ist, erzählt zu werden, ist das Ende der Versuch, nicht der Triumph. Der Grund ist keine filmische Konvention. Es ist, dass das Publikum bereits weiß, was du ständig vergisst: Die Person, die versucht und scheitert, ist dauerhaft anders als die Person, die es nie versuchte. Derjenige, der zu Hause blieb und seine Bilanz schützte, ist der Bösewicht in seinem eigenen Film. Du bist mit tausend Stunden Beweis aufgewachsen, dass die Heldenreise der Versuch ist. Jetzt versuche es.

“Es geht nicht darum, wie hart du zuschlägst. Es geht darum, wie hart du zuschlagen kannst und trotzdem vorwärtsgehen.”

— Rocky Balboa, Rocky Balboa (2006)