Wie findest du Sinn im Leiden?

Die erste Predigt des Buddha begann nicht mit einer Verheißung der Erleichterung. Sie begann mit einer Anerkennung: es gibt Leiden. Das ist nicht Pessimismus; es ist ein Ende des Spiels, so zu tun, als ob. Leiden entsteht, wenn wir an dem festhalten, das sich verändern muss. Der Weg hinaus ist nicht, dem Schmerz zu entkommen, sondern aufzuhören, einen zweiten Pfeil hinzuzufügen — den Widerstand, die Geschichte, die Weigerung. Der erste Pfeil ist das Ereignis. Der zweite Pfeil ist das, was wir mit dem Ereignis tun. Der Buddhismus lehrt, dass du den ersten nicht immer vermeiden kannst. Du kannst den zweiten fast immer ablehnen. Diese Ablehnung ist, wo der Friede eintritt.

“Schmerz ist unvermeidlich. Leiden ist optional.”

— Zen-Formulierung von dukkha und dem zweiten Pfeil

Das Christentum weigert sich, weg zu schauen von Leiden. Sein zentrales Symbol ist ein Mann, der vom Staat zu Tode gefoltert wurde. Die Aussage ist kühn: dass dieser spezifische Tod, voll eingegangen, zum Angelpunkt wurde, um den sich die Realität dreht. Zur Folge hat dein Leiden — die kleinere, alltägliche Art — steht nicht außerhalb der Geschichte. Es kann verbunden werden mit etwas Erlösendem. Das ist keine Verheißung, dass Gott dein Leiden verursacht hat, oder es brauchte, oder es geplant hat. Es ist eine Verheißung, dass Leiden nicht von Verklärung ausgenommen ist. Sogar die Wunde im auferstanden Körper ist immer noch eine Wunde. Es ist auch jetzt eine Tür.

“Wir rühmen uns unserer Leiden, da wir wissen, dass Leiden Geduld bewirkt.”

— Römer 5:3

Der Sufismus verspricht nicht, den Schmerz zum Stoppen zu bringen. Er verspricht, dass der Schmerz, angemessen gehalten, genau die Route ist, die der Geliebte benutzt, um dich zu erreichen. Das Ego ist eine geschlossene Tür. Leiden ist die Brechstange. Rumi schreibt über aufgebrochen werden so oft, dass seine Metaphern fast erotisch werden — das Rohr, das vom Rohrbett abgeschnitten wurde, die Flöte, die nur singt, weil sie hohl und zerrissen ist. Du wirst nicht bestraft. Du wirst gestimmt. Wenn du präsent bleiben kannst für die Sehnsucht ohne sie zu betäuben, wird die Sehnsucht selbst zu einer Form der Vereinigung.

“Die Wunde ist der Ort, an dem das Licht in dich eindringt.”

— Rumi

Marcus Aurelius, der ein Imperium im Krieg leitete, schrieb in seinem privaten Tagebuch, dass jedes Hindernis für die Aktion zu einer neuen Aktion wird; das Hindernis beim Gehen beschleunigt das Gehen. Das ist nicht Motivationsposter-Material — es ist geschrieben von einem Mann, der Kinder begraben hatte. Die stoische Position ist amor fati: nicht nur zu akzeptieren, was passiert, sondern es zu lieben, denn das, was passiert, ist das Material deines Charakters. Das Leiden ist nicht für etwas. Es ist das Etwas. Deine Reaktion ist der einzige Ort, wo deine Tugend wirklich leben kann. Alles andere ist Wetter.

“Das Hindernis für die Aktion beschleunigt die Aktion. Das, was im Weg steht, wird zum Weg.”

— Marcus Aurelius, Meditationen 5.20

Der Existentialist lehnt den Trost ab, dass dein Leiden einen Grund hat. Das Universum ist gleichgültig. Dein Schmerz war dir nicht zuteilt, nicht für dich ausgesucht, nicht in einen größeren Plan geschrieben. Es ist einfach passiert. Und doch — und hier unterscheidet sich der Existentialismus vom simplen Pessimismus — Sinn ist nicht etwas, das du entdeckst. Es ist etwas, das du schaffst, im Akt des Reagierens. Viktor Frankl, in einem Konzentrationslager, sah Männer wählen, welches Brot sie geben sollten. Diese Wahl war Sinn. Das Leiden hat nicht den Sinn verursacht. Die Reaktion tat es.

“Alles kann einem Menschen genommen werden, außer einer Sache: die letzte der menschlichen Freiheiten — die Wahl der eigenen Einstellung unter gegebenen Umständen.”

— Viktor Frankl, Man's Search for Meaning