Wenn die Gehaltserhöhung endlich abdeckt, was Dein Körper Dich gekostet hat – gibst Du das Geld für den Körper aus oder fängst Du an zu leben, als würde er nicht mehr kurz vor dem Ende stehen?

Pikuach Nefesh – die Bewahrung des Lebens – ist das Gebot, das fast alle anderen Gebote in der Tradition aufhebt. Du darfst den Schabbat brechen, um ein Leben zu retten. Du darfst Speisegesetze verletzen. Du darfst fast alles tun, das die Thora sonst verbietet, denn der Körper ist dem Bund nicht zufällig; er ist das Instrument, durch das dieser getragen wird. Der Talmud macht da keine Einschränkungen. Er fragt nicht, ob Du die medizinische Versorgung verdient hast, ob der Zeitpunkt günstig ist, ob ein tugendhafteres zukünftiges Selbst den Vorteil stattdessen erhalten sollte. Das Gesetz stellt etwas Schärferes als die Gehaltserhöhung: Warum brauchte es eine Zahl, um Dich davon zu überzeugen, dass Dein Leben der Bewahrung würdig war?

“Wer ein einzelnes Leben rettet, dem rechnet die Schrift an, als hätte er eine ganze Welt gerettet.”

— Mischna Sanhedrin 4:5

Die Upanishaden interessieren sich nicht für Dein Budget. Sie interessieren sich für den, der es gemacht hat. Verfolge die Hand, die über jeden Monat der Arbeit Deines Körpers ‚Kosten' geschrieben hat – finde sie, halte sie still, schaue direkt auf sie. Die gleiche Figur, die das Rezept rationiert hat, entwirft jetzt seine Erleichterung und nennt sich selbst diejenige, die endlich entscheidet. Diese Figur bist nicht das Selbst. Es ist eine Konstruktion, die der Verstand während eines langen Notfalls gebaut und dann vergessen hat abzureißen. Advaita Vedanta sagt nicht, gib das Geld aus oder halte es zurück. Es sagt: bemerke, dass der Spender und der, der abhält, identisch sind, und keiner von ihnen bist Du. Das Atman war nie im Defizit.

“Du bist nicht der Körper. Du bist nicht einmal der Verstand. Du bist der Zeuge von beidem.”

— Adi Shankaracharya, Vivekachudamani

Sartres Punkt war nicht, dass Freiheit angenehm ist. Er ist, dass Du ihr nicht entkommen kannst – nicht in Mangel, nicht auf das Sparkonto, nicht in das zukünftige Selbst, das das Recht zu Pflege verdient hat. Die Gehaltserhöhung kam nicht als Befreiung an; sie kam als Problem, denn Befreiung war bereits vorhanden und Du hast sie unter ‚später' abgelegt. Der Körper stellte Jahre lang Rechnungen. Du archiviertest sie. Als die Zahl endlich passte, hast Du das Konto dem Termin vorgezogen – weil die vorgestellte Zukunft verdienstvoller wirkte als der Dienstag, der tatsächlich blutete. Das ist schlechter Glaube. Nicht moralisches Versagen: ontologischer Fehler. Du bist derjenige, der entscheidet, wenn Du existierst, ohne Dich zu entschuldigen.

“Der Mensch ist zur Freiheit verurteilt; denn sobald er in die Welt geworfen ist, ist er für alles verantwortlich, was er tut.”

— Jean-Paul Sartre, Der Existentialismus ist ein Humanismus

Rumis Schilfrohr wird aus dem Schilfdickicht geschnitten und es weint – dieser Schrei ist nicht Leiden, das man transzendieren muss, es ist die Musik selbst, die Trennung, die Lied möglich macht. Die Berechnungen um 2 Uhr morgens, die Wahl zwischen dem Rezept und der Stromrechnung – dieser Schmerz war nicht ein Versagen des Glaubens oder der Disziplin. Er war der Kelch, den der Geliebte Jahr für Jahr mit etwas füllte, das nur Wein wird, wenn Du aufhörst, es Schuld zu nennen. Der Körper ist nicht das Hindernis für das geistliche Leben. Der Körper ist das Instrument. Eine Flöte, die untergefüttert, unbehandelt, mit Angstdraht zusammengehalten wurde – diese Flöte spielt dünn. Gib das Geld für den Körper aus. Das ist keine Zügellosigkeit. Das ist das Instrument zu stimmen, das sich der Geliebte ausgesucht hat.

“Die Heilung für Schmerz liegt im Schmerz.”

— Rumi, Masnavi

Camus argumentierte nicht, dass Sisyphos einen besseren Felsen verdient. Er argumentierte, dass Sisyphos derjenige ist, der schiebt, und dass das Schieben das Gesamte der verfügbaren Bedeutung ist. Du hast ohne Kreide in den Händen geschoben, in Schuhen, die nicht passen, hast die Kraft rationiert, die Du brauchst, um weiterzumachen. Die Gehaltserhöhung ist nicht Rettung und nicht Erlaubnis – sie ist Beweis, klarer Beweis, dass Du jemand anderen Gewinnspanne mit Deinem eigenen Gewebe bezuschusst hast. Gib das Geld für den Körper aus – nicht weil das Universum Dir Wiederherstellung schuldet, nicht weil Leiden Charakter aufbaut, nicht weil Du endlich Erleichterung verdient hast. Gib es aus, weil der Felsen immer noch da ist, der Berg immer noch da ist, und Du kannst nicht vom Boden aus schieben. Das Absurde erfordert nicht, dass Du schmerzen musst, um ernst zu sein.

“Man muss sich Sisyphos glücklich vorstellen.”

— Albert Camus, Der Mythos des Sisyphos