Ist der freie Wille eine Illusion?

Advaita Vedanta argumentiert nicht, dass dein Wille unfrei ist. Es argumentiert, dass es kein separates 'du' gibt, auf das Freiheit oder Bestimmtheit angewendet werden könnte. Das Gefühl, ein Handelnder zu sein, ist selbst ein Fall von Verwechslung der Identität. Handlungen entstehen; Gedanken entstehen; Entscheidungen entstehen. Sie treten im Bewusstsein auf wie Wetter am Himmel. Der Himmel ist nicht frei oder unfrei in Bezug auf das Wetter. Er ist einfach das Feld, in dem das Wetter erscheint. Ramana Maharshis Anweisung war unerbittlich: Finde denjenigen, der den Gedanken denkt. Du wirst ihn nicht finden. Was bleibt, ist das, was schon immer frei war.

“Wer ist derjenige, der fragt?”

— Ramana Maharshi

Der Islam hält das fest, was für Außenstehende wie ein Paradoxon aussieht: qadar, das göttliche Dekret, umfasst alles, was sein wird, und doch sind Menschen moralisch verantwortlich für das, was sie tun. Der Qur'an löst die Spannung nicht ordentlich auf. Er besteht einfach auf beiden Wahrheiten. Deine Wahl ist deine Wahl. Deine Verantwortung ist deine Verantwortung. Und doch geschieht nichts außerhalb von Allahs Wissen, weil Allah außerhalb der Zeit ist, so wie du außerhalb eines Buches bist, das du gerade liest. Die Auflösung ist nicht philosophisch. Sie ist praktisch: Handele so, als würde jede Wahl zählen, denn jede Wahl zählt, und lass das Mysterium des größeren Rahmens ein Mysterium bleiben.

“Wahrlich, Allah ändert die Lage eines Volkes nicht, bis es selbst das ändert, was in ihm ist.”

— Qur'an 13:11

Sartre meinte verurteilt. Freiheit ist für den Existenzialisten kein Geschenk. Sie ist ein Urteil. Es gibt keine feste menschliche Essenz, die darauf wartet, sich zu entfalten, kein Schicksal, kein Drehbuch. Du bist nichts als die Summe dessen, was du getan hast — und was du getan hast, wurde nicht erzwungen. Der Versuch, diesem auszuweichen — zu sagen 'ich hatte keine Wahl', 'ich musste', 'es war nicht wirklich ich' — nennt Sartre mauvaise foi, böse Glaube. Es ist die Lüge, die wir uns erzählen, um dem Schwindel der völligen Verantwortung auszuweichen. Er bedauert dich dafür nicht. Er denkt, du hast versucht, dem einzigen Ding zu entfliehen, das dich menschlich macht.

“Der Mensch ist zur Freiheit verurteilt; denn sobald er in die Welt geworfen ist, ist er für alles verantwortlich, was er tut.”

— Jean-Paul Sartre

Die Stoiker zogen die Linie an einem sehr spezifischen Ort. Ereignisse liegen außerhalb deiner Kontrolle — das Verhalten anderer Menschen, das Wetter, das Altern deines Körpers, die Wirtschaft. Aber die Fähigkeit der Zustimmung — ob du zustimmst, dass ein bestimmtes Ereignis eine Katastrophe ist, ob du es dein Herrschervermögen kontrollieren lässt — das ist dein. Kein Tyrann kann es dir nehmen. Epiktet, ein ehemaliger Sklave, baute seine ganze Philosophie auf dieser Unterscheidung auf. Du bist nicht frei, das Kommende zu verhindern. Du bist frei über das, was du aus dem Kommenden machst. Das ist eine kleine Freiheit und eine absolute.

“Einiges liegt in unserer Macht und einiges liegt nicht in unserer Macht.”

— Epiktet, Enchiridion 1

Der Taoismus lehnt die Frage ab. Die Frage zu stellen, ob du frei bist, bedeutet bereits, in einer bestimmten Art von Denken zu sein, das der Taoismus als eine Falle ansieht. Wenn du erzwingst, verlierst du. Wenn du packst, entgleitest du. Der Tao bewegt sich und du kannst dich entweder mit ihm bewegen, in wu wei — mühelos Handeln — oder dagegen stehen und die Reibung erleiden. Keine Haltung ist Freiheit im westlichen Sinne; beide sind Reaktionen auf eine Strömung. Zhuangzis Frage ist nicht 'bin ich frei?' Sie ist 'bin ich in Harmonie?' In dem Moment, in dem diese Frage wichtiger wird, löst sich die ursprüngliche Frage auf.

“Der Weise tut nichts, und doch bleibt nichts ungetan.”

— Tao Te Ching 48