Was schulde ich meinen Eltern?

Das fünfte Gebot spricht von Ehre – kavod – nicht von Liebe. Die rabbinische Tradition hat das bemerkt. Man kann ein Gefühl nicht befehlen, aber man kann ein Verhalten befehlen. Der Talmud ist bemerkenswert praktisch: füttere sie, kleide sie, stehe auf, wenn sie den Raum betreten, widerspreche ihnen nicht in der Öffentlichkeit, nenne sie nicht beim Vornamen. Er verlangt nicht, dass du so tust, als wäre die Beziehung gesund. Er verlangt, dass du eine Struktur der Ehrfurcht gegenüber den Menschen aufrechtzuerhalten, die dir das Leben gegeben haben, auch wenn dieses Leben mit Kollateralschäden kam. Ehre ist eine Disziplin. Liebe ist ein Bonus. Verwechsle den Bonus nicht mit der Verpflichtung.

“Ehre deinen Vater und deine Mutter, auf dass deine Tage lange währen.”

— Exodus 20:12

Im hinduistischen Denken bist du nicht zufällig angekommen. Deine Eltern, deine Umstände, die spezifische Form des Karmas, das du geerbt hast – das ist der Lehrplan dieses bestimmten Lebens. Die Beziehung ist eine spirituelle Aufgabe. Das bedeutet nicht, dass du Missbrauch tolerieren musst; Dharma ist niemals ein Mandat, um Schaden zu bewahren. Es bedeutet, dass die Schwierigkeit der Beziehung selbst das Material deiner Praxis ist. Jede Interaktion ist eine Gelegenheit, aus deiner höheren Natur heraus auf Menschen zuzugehen, die nicht immer auf deine Bedingungen eingehen können. Die Schuld ist nicht finanziell. Es ist, dass dir gesagt wird, dass du in ihrer Gegenwart wachsen sollst.

“Die Mutter ist tausend Väter an Ehrfurcht würdig.”

— Manusmriti 2.145

Das Christentum erbt das fünfte Gebot, fügt aber eine Komplikation hinzu: Jesus sagte auch, dass jeder, der Vater oder Mutter mehr liebt als ihn, nicht würdig ist, ihn zu folgen, und die Genesis sagt, dass ein Mensch Vater und Mutter verlassen und sich seiner Frau zuwenden soll. Das Bild des Neuen Testaments ist eine Liebe, die real, lebenslang und auch einer größeren Treue untergeordnet ist. Du wirst nicht durch ihre Erwartungen an dich definiert. Du wirst durch deine Berufung definiert, und deine Berufung erfordert manchmal, dass du sie enttäuschst. Die Verpflichtung ist, sie mit vollem Herzen zu tragen, sie nicht lenken zu lassen.

“Darum wird ein Mann seinen Vater und seine Mutter verlassen und seinem Weibe anhängen.”

— Genesis 2:24

Der Buddhismus nimmt die Pflicht gegenüber den Eltern sehr ernst – die Sigalovada Sutta legt spezifische Pflichten fest – aber er verwechselt Pflicht niemals mit der Auslöschung deines eigenen Weges. Du darfst deinen Eltern Unterstützung, Präsenz und die Bewahrung der Tugendlinie deiner Familie schuldig sein. Du darfst ihnen dein spirituelles Leben nicht schuldig sein. Der Buddha selbst verließ seine Familie, um Erleuchtung zu suchen, und kam dann, nachdem er sie gefunden hatte, zurück und lehrte seinen Vater. Die Lösung ist oft beides: du gehst, du wirst, wer du sein musst, und dann kommst du zurück, verfügbarer für sie als Gehorsam dich je hätte machen können.

“Mutter und Vater werden Brahma genannt, frühe Lehrer, würdig, Geschenke zu erhalten.”

— Anguttara Nikaya 4.63

Die Existenzialisten vertreten die ketzerische Position, dass ein Vertrag Zustimmung erfordert, und du wurdest nicht zur Angelegenheit deiner eigenen Geburt konsultiert. Wie viel du deinen Eltern auch schuldest, du darfst es nur aufgrund einer Beziehung schuldig sein, die du frei gewählt hast, nicht aufgrund eines biologischen Unfalls. Das ist keine Erlaubnis, sie zu verwerfen. Es ist die Erlaubnis, die Geschichte abzulehnen, dass ihre Opfer ein Darlehen mit Zinsen waren. Sie entschieden sich aus ihren eigenen Gründen, eine Person zur Welt zu bringen und eine aufzuziehen. Die einzige ehrliche Antwort ist nicht Rückzahlung. Es ist Autorschaft: werde eine Person, deren Existenz der Mühe wert war, nach einem Standard, den du selbst definierst.

“Der Mensch ist zur Freiheit verurteilt; denn sobald er in die Welt geworfen wird, ist er für alles, was er tut, verantwortlich.”

— Jean-Paul Sartre, Der Existentialismus ist ein Humanismus