Si l'augmentation couvre enfin ce que votre corps vous a coûté, la dépensez-vous pour le corps ou commencez-vous à vivre comme si vous n'étiez pas sur le point de mourir ?

Pikuach nefesh — la préservation de la vie — est le commandement qui suspend presque tous les autres commandements de la tradition. Vous pouvez enfreindre le Shabbat pour sauver une vie. Vous pouvez violer la loi diététique. Vous pouvez faire presque tout ce que la Torah interdit autrement, parce que le corps n'est pas accessoire à l'alliance ; c'est l'instrument par lequel elle est portée. Le Talmud ne fait pas de détours à ce sujet. Il ne demande pas si vous avez mérité les soins médicaux, si le moment est convenable, si un moi futur plus vertueux devrait recevoir le bénéfice à la place. La loi pose une question plus tranchante que l'augmentation ne l'a jamais fait : pourquoi a-t-il fallu un chiffre pour vous convaincre que votre vie valait la peine d'être préservée ?

“Celui qui sauve une seule vie, l'Écriture le compte comme s'il avait sauvé un monde entier.”

— Mishna Sanhédrin 4:5

Les Upanishads ne s'intéressent pas à votre budget. Ils s'intéressent à celui qui l'a fait. Tracez la main qui a écrit « coût » à travers chaque mois du travail de votre corps — trouvez-la, maintenez-la immobile, regardez-la directement. La même figure qui a rationné l'ordonnance rédige maintenant son soulagement, s'appelant elle-même celle qui décide enfin. Cette figure n'est pas le moi. C'est une construction que l'esprit a construite pendant une longue urgence et a ensuite oublié de démanteler. Advaita Vedanta ne dit pas de dépenser l'augmentation ou de la retenir. Il dit : remarquez que le dépensier et celui qui retient sont identiques, et qu'aucun d'eux n'est vous. L'Atman n'a jamais été en déficit.

“Vous n'êtes pas le corps. Vous n'êtes même pas l'esprit. Vous êtes le témoin des deux.”

— Adi Shankaracharya, Vivekachudamani

Le point de Sartre n'était pas que la liberté est confortable. C'est que vous ne pouvez pas y échapper — pas dans la pénurie, pas dans le compte d'épargne, pas dans le moi futur qui aura mérité le droit d'être soigné. L'augmentation n'est pas arrivée comme une libération ; elle est arrivée comme un problème, parce que la libération était déjà disponible et vous l'avez classée sous « plus tard ». Le corps a envoyé des factures pendant des années. Vous les avez archivées. Quand le chiffre a enfin correspondu, vous avez choisi le compte plutôt que le rendez-vous — parce que le futur imaginé se sentait plus méritant que le mardi qui saignait réellement. C'est la mauvaise foi. Pas un échec moral : une erreur ontologique. Vous êtes celui qui décide quand vous êtes autorisé à exister sans excuse.

“L'homme est condamné à être libre ; car une fois jeté dans le monde, il est responsable de tout ce qu'il fait.”

— Jean-Paul Sartre, L'Existentialisme est un humanisme

Le roseau de Rumi est coupé du lit de roseaux et il pleure — ce pleur n'est pas une souffrance à transcender, c'est la musique elle-même, la séparation qui rend la chanson possible. Les calculs de 2 heures du matin, le choix entre l'ordonnance et la facture d'électricité — cette douleur n'était pas un échec de la foi ou de la discipline. C'était la coupe que l'Aimé remplissait, année après année, de quelque chose qui ne devient du vin que quand vous arrêtez de l'appeler dette. Le corps n'est pas l'obstacle à la vie spirituelle. Le corps est l'instrument. Un flûte qui a été sous-alimentée, traitée, maintenue ensemble avec le fil de l'anxiété — ce flûte joue mince. Dépensez-le pour le corps. Ce n'est pas de l'indulgence. C'est accorder l'instrument que l'Aimé a choisi.

“Le remède à la douleur est dans la douleur.”

— Rumi, Masnavi

Camus n'a pas soutenu que Sisyphe méritait un meilleur rocher. Il a soutenu que Sisyphe est celui qui pousse, et que le poussage est la totalité du sens disponible. Vous avez poussé sans craie sur vos mains, dans des chaussures qui ne conviennent pas, rationnant l'effort dont vous avez besoin pour continuer. L'augmentation n'est pas un sauvetage et ce n'est pas une permission — c'est une preuve, une preuve simple, que vous avez subventionné la marge de quelqu'un d'autre avec votre propre tissu. Dépensez-le pour le corps non pas parce que l'univers vous doit de la restauration, non pas parce que la souffrance bâtit le caractère, non pas parce que vous avez enfin mérité le soulagement. Dépensez-le parce que le rocher est toujours là, la colline est toujours là, et vous ne pouvez pas pousser du sol. L'absurde ne vous demande pas d'être en douleur pour être sérieux.

“Il faut imaginer Sisyphe heureux.”

— Albert Camus, Le Mythe de Sisyphe