건강한 몸에서 한 서약이 이제 그 몸이 지킬 수 없게 되었을 때도 여전히 당신을 구속하는가?

스토아 철학자는 이 질문을 깔끔하게 자른다: 도구를 행위자와 혼동하고 당신은 이미 논증을 잃은 것이다. 에픽테토스는 망가진 다리를 수십 년간의 철학적 삶을 통해 끌고 다녔지만 자신의 몸을 자신의 성격으로 절대 착각하지 않았다. 당신에게 속한 것 — 통치하는 능력, 헤게모니콘 — 은 죽음까지 손상되지 않으며, 그것이 서약한 것이다. 몸은 서약을 하지 않는다; 사람이 한다. 형태를 절대적으로 수정하라 — 제스처를 그 실제의 날이 허락하는 것으로 축소하라 — 하지만 의지의 방향, 서약의 본질은 협상의 대상이 아니다. 고통은 탈출구가 아니다. 그것은 단순히 원래의 의무가 여전히 서 있는 새로운 지형일 뿐이다.

“인간은 일어나는 일로 인해 불안해하는 것이 아니라, 그 일에 대한 의견으로 인해 불안해한다.”

— 에픽테토스, 『편람』, 5

꾸란의 구절은 위기 이후에 제공되는 위로가 아니다 — 그것은 당신이 태어나기 전에 계시되었고, 하나님이 이 순간이 올 것을 알았기 때문에 거기에 놓여 있다. 라 유칼리푸-llāhu 나프산 일라 우스아하: 어떤 영혼도 그것이 견딜 수 있는 것 이상을 짊어지지 않는다. 이슬람 법학은 이 원칙 전체를 중심으로 건축했다 — 루흐싸, 면제, 의무가 능력을 따라야 한다는 인정, 아니면 그것은 예배가 아니라 억압이 된다. 그 서약은 하나님을 믿는 사람이 한 것이었다. 그 믿음은 끝나지 않았다; 그것은 단순히 재배치되었을 뿐이다. 약해진 손이 제공할 수 있는 것 — 의도, 인내심, 현존 — 은 충분한 무게를 가진다. 틈새는 기름이 떨어진 등을 비난하지 않는다.

“알라는 어떤 영혼도 그것이 견딜 수 있는 것 이상을 짊어지지 않게 하신다.”

— 꾸란 2:286

사르트르의 틀은 여기서 무자비하며, 유용하게도 그렇다. 자기기만은 다른 사람들에게 거짓말하는 것이 아니다 — 그것은 고정된 정체성을 현재의 선택으로부터의 탈출로 사용하는 것이다. 계단을 세지 않고 올랐던 사람, 오전 9시에 손이 떨리지 않았던 사람은 현재의 몸 안에 숨어 있지 않으며 회복되기를 기다리고 있지도 않다. 그들은 과거에 대한 모든 사실이 사라지는 것처럼 사라졌다. 남은 몸에 그들의 계약을 강요하는 것은 명예가 아니다 — 그것은 명예의 수행이며, 이것이 내부에서 보면 자기기만이 정확히 어떻게 보이는지다. 존재는 본질에 선행한다: 당신은 지금, 이 몸에서 존재하며, 정확히 여기서 선택하도록 비탄적으로 운명지어져 있다. 이전의 자아는 투표권이 없다.

“인간은 자신이 자신을 만드는 것 이외의 다른 것이 아니다.”

— 장-폴 사르트르, 『휴머니즘으로서의 실존주의』

수피 전통의 역전은 총체적이고 양심에 흠이 없다. 당신은 결코 서약의 근원이 아니었다 — 당신은 그 용기였고, 그 특정한 붓기를 위해 선택된 특정한 잔이었다. 룸의 갈대 피리는 그것을 통해 숨이 흐르지 않을 때 침묵에 대해 사과하지 않는다; 침묵은 노래의 일부다. 몸이 더 이상 수행할 수 없는 것, 해산 그 자체가 수행한다 — 솔직하게, 행동의 의상 없이. 이븐 아라비에서 하피즈까지의 신비주의 전통은 영혼의 항복이 정확히 자아의 관리하고 유지하고 시연할 능력이 붕괴될 때 깊어진다고 주장한다. 당신이 깨짐이라고 부르는 것, 사랑하는 자는 지키는 더 정직한 형태라고 부른다 — 그 서약은 그 수행자가 벗겨져, 순수한 방향으로 남겨진다.

“나는 이성을 알고 싶어서 광기의 입술 위에서 살았고, 문을 두드렸다. 그것이 열린다. 나는 안쪽에서 두드리고 있었다.”

— 룸, 콜먼 바크스 역

디오게네스는 자신의 보통의 예의로 여기를 누를 것이고, 즉 전혀 없다. 서약은 그것을 하는 것을 볼 수 있는 몸에서 만들어졌다 — 그리고 그 가시성은 절대 우발적이지 않았다. 냉소주의자들은 가장 엄숙한 인간의 수행 대부분이 사회 계약이라고 주장했으며, 형이상학적인 옷을 입은 것이며, 평판을 말에 고정시키는 방식이어서 다른 사람들이 당신이 의도했던 사람의 종류가 무엇인지 알 수 있도록 하는 것이었다. 이제 관중이 바뀌었거나, 줄어들었거나, 당신 자신의 기억으로만 구성되어 있다. 정오에 들린 등은 서약을 찾고 있는 것이 아니다; 그것은 그것을 공개적으로 할 필요가 있었던 자아를 찾고 있는 것이다. 몸은 여기서 배신자가 아니다. 몸은 방에 남아 있는 유일한 정직한 것이다.

“나는 정직한 인간을 찾고 있다.”

— 디오게네스, 라에르티우스의 『철학자들의 삶』에서 보도됨