샤워실에서 수용 연설을 연습하는 것이 이미 하나님이 그것과 아무 상관이 없다고 결정했다면 기도로 간주되는가?

카뮈는 부조리가 편안하다고 말한 적이 없다 — 그는 그것이 서 있을 수 있는 유일한 정직한 장소라고 말했다. 당신이 샤워실에 들어가서 공식적으로 하나님을 절차에서 제외시켰을 때, 당신은 중립성을 달성하지 못했다; 당신은 하나님이 당신의 마음에 있었다는 것을 증명하기에 충분할 정도로 정확한 신학적 폭력의 행위를 수행했다. 마이크처럼 들린 샴푸 병은 세속적 야망의 상징이 아니다 — 그것은 제도적 구실을 벗겨낸 후의 기도가 보이는 모습이다. 시시포스는 바위가 의미 없다는 이유로 밀기를 멈추지 않는다. 그는 특정한 화요일 아침, 물이 차가워질 때, 밀기는 전부이기 때문에 민다. 당신은 여전히 연습했다. 그것이 전체 논증이다.

“시시포스를 행복하다고 상상해야 한다.”

— 알베르 카뮈, 『시시포스의 신화』

이흐산 — 경배의 가장 높은 경지 — 은 하디스에서 마치 당신이 하나님을 보는 것처럼 행동하는 것으로 정의되는데, 당신이 그를 보지 못하더라도 그는 당신을 본다. 샤워는 그 기하학에 대해 아무것도 바꾸지 않는다. 당신이 연습한 것은 항복 없는 감사였고, 결과가 이미 당신 자신의 노력과 장점으로 배열되었다는 가정으로 완전히 형성된 연설이었다. 그것은 겸손함이 자신을 제시하는 것이 아니다; 그것은 따뜻한 물과 좋은 음향 속에서 자신을 이야기하는 야망이다. 선지자는 하나님이 당신의 인정을 존재하기 위해 요구한다고 가르치지 않았다. 타왈쿨 — 당신이 설계하지 않은 결과에 대한 급진적 신뢰 — 는 리허설이 가장 눈에 띄게 부족한 것이다. 문은 아름답게 조각되어도 벽을 향해 열릴 수 있다.

“마치 당신이 그를 보는 것처럼 하나님을 경배하라. 당신이 그를 보지 못하면 그는 분명히 당신을 본다.”

— 가브리엘의 하디스, 사히흐 무슬림 8

기타의 경고는 욕망을 반대하는 것이 아니라 그 열매에 대한 집착을 반대하는 것이다 — 그리고 샤워 리허설은 그 가장 순수한 형태의 열매 숭배이다. 상은 아직 도착하지 않았다. 군중은 아직 일어나지 않았다. 그리고 그럼에도 불구하고 긴장은 이미 당신의 어깨에 있고, 수용은 이미 맛보아졌으며, 상상의 관중은 이미 일어서 있다. 아르주나는 같은 오류에서 정지되어야 했다: 자신이 누인지를 이해하기 전에 역할을 수행하는 것. 수증기 속에서 제단은 거울이고, 향은 야망이며, 제물은 당신의 이름이 자신에게 다시 말해지는 것이다. 신은 모든 것을 불평 없이 받고 아무것도 돌려주지 않는다. 왜냐하면 신은 거래 자체이고, 거래는 당신을 뒤로 사랑하지 않기 때문이다.

“올바른 행위를 당신의 동기로 삼으라. 그것으로부터 오는 열매가 아니라.”

— 바가바드 기타 2.47

아드바이타 베단타는 이 질문의 구조에 특정한 문제를 가지고 있다: 그것은 신성한 것과 신성하지 않은 것에 대해 경계를 그으면서, 신학적 판정을 내릴 수 있을 정도로 안정적이고 분리된 자아를 가정한다. 샹카라는 이것을 아비디야 — 당신이 브라만의 바깥에 서 있고, 경계를 그으며, 샤워 음향학에 대한 신학적 판정을 내리고 있다는 근본적인 오해라고 부를 것이다. 연설, 수증기, 첫 번째 단어 전에 신성함을 제외시킨 신중한 인식론적 정리: 그것의 모든 것이 입을 열지 않고, 제외되기로 동의하지 않았으며, 서류 작업으로 줄어들지 않은 뭔가에 의해 목격된다. 강은 파도가 자신이 독립적으로 운영되기로 결정했기 때문에 강인 것을 멈추지 않는다.

“브라만만이 실재이다; 세계는 외양이다; 개인적 자아는 브라만과 다르지 않다.”

— 샹카라, 『비베카추다마니』 20

디오게네스는 도자기 항아리에 살았고, 알렉산드로스 대왕이 그의 앞에 서서 어떤 소원이든 들어주겠다고 제의했을 때, 그는 그가 햇빛을 막고 있다고 말하면서 움직이라고 요청했다. 샤워는 당신의 항아리이다. 리허설은 당신의 한 정직한 순간이다. 당신이 다른 모든 사람을 위해 큐레이트하는 표연이 떨어져 나가고 당신이 흠뻑 젖은 채로 서서, 수증기에 대한 감사를 지휘하고, 당신의 젖은 얼굴은 절대 논쟁하지 않는 유일한 거울이다. 이것은 기도가 아니다. 이것은 또한 아무것도 아니다. 냉소주의는 신-수신자의 부재를 무의미함으로 착각하지 않는다 — 그것은 건축물을 불신한다. 그러나 충동은 신뢰하지 않는다. 당신은 사원을 건설했고 타일을 깔았으며 방수 처리를 했다. 그것은 좋다. 다만 신부를 고용하지 말기를.

“나는 세계의 시민이다.”

— 디오게네스 시노페, 디오게네스 라에르티우스에 의해 보도됨, 『생애』 6.63