부채가 있다고 알고 있는 사람들보다 그냥 돈이 없을지도 모르는 낯선 사람들에게 더 인색한 마음이 드는 것이 잘못된 건가요?

당신이 부채에 대해 알기 전에, 당신의 손은 이미 움직이고 있었다 — 열려 있고, 복잡하지 않고, 깨끗했다. 그것이 산이 산이다. 그 다음 지식이 파일을 가진 서기처럼 도착했고, 갑자기 손은 주먹을 기억했다. 선(禪)은 파일이 잘못되었다고 말하지 않는다. 그것은 말한다: 당신이 낯선 사람에 대해 관대했던 것은 그녀의 미덕 때문이 아니라 당신의 무지 때문이었다는 것을 주목하라. 당신은 아직 그녀의 장부를 건네받지 않았다. 그러므로 당신이 자랑스러워하는 관대함은 정보로부터 자신을 보호하고 있었다. 산이 사라진다. 이제 질문은 당신이 알고 있는 것의 반대편에서 그것을 다시 찾을 수 있는지 여부이다 — 부채에도 불구하고가 아니라, 그것을 무시하면서가 아니라, 그것을 곧바로 통과하면서, 손은 어쨌든 열린다.

“깨달음 이전에는 나무를 자르고 물을 나른다. 깨달음 이후에도 나무를 자르고 물을 나른다.”

— 선(禪) 속담

당신의 가슴 안에 법정이 조성되었다. 당신은 판사이고, 법정 경관이고, 배심원단이다. 혐의는: 알려진 실패이다. 판결은 피고인이 말하기 전에 나왔다. 낯선 사람은 자유로워진다 왜냐하면 당신은 그녀를 상대로 증거가 없기 때문이다 — 이것은 자비가 아니라, 빈 서류철의 편안함이다. 실존주의는 당신이 깨끗하게 느끼기 위해 발명한 도덕 범주를 통해 이것을 세탁하도록 하지 않을 것이다. 당신은 자유롭다 — 극도로, 무섭게 자유롭다 — 당신의 손을 열거나 닫을 수 있고, 그 자유가 전체 문제이다. 당신의 망설임을 인정하는 마땅함의 신이 없고, 당신의 망설임을 비준하는 우주적 감사가 없다. 당신은 보류했다. 또는 당신은 주었다. 어느 쪽이든, 선택은 당신의 것이고, 그것은 당신이 누가 되기로 선택하고 있는지에 대해 뭔가 말할 것이다.

“인간은 자유로 우정받았다.”

— 장-폴 사르트르, 《실존주의는 휴머니즘이다》

늦게, 램프가 켜져, 당신이 열지 않은 탭처럼 당신의 마음 뒤에서 실행되는 다른 사람들의 선택의 작은 산술. 당신이 한 것은 이것이다: 당신 자신을 마땅함의 보관자로 임명했고, 당신이 붓기 전에 영수증을 확인했다. 수피 전통에서 마음의 주막은 조건부 와인의 장소가 아니다. 룸미의 주막 주인은 명확한 정신과 망가진 사람 모두를 위해 붓고, 망가진 사람이 환영받는 이유는 그들의 필요가 허식을 불태웠기 때문이다. 낯선 사람은 당신의 관대함을 받는다 왜냐하면 그녀의 장부는 비어 있기 때문이다 — 당신의 그녀에 대한 관대함이 당신에게 자기의 아무것도 비용이 들지 않는다는 뜻이다. 채무자의 장부는 가득 차 있고, 그래서 그에게 주는 것은 당신에게 당신이 잘못당한 사람의 위치를 당신의 비용이 들 것이다. 그것이 수피가 당신에게 비우도록 요구하는 잔이다.

“잘못과 올바름의 관념을 넘어서, 들판이 있다. 나는 그곳에서 당신을 만나겠다.”

— 룸미, Coleman Barks 번역

낯선 사람의 빈곤은 깨끗하다 — 당신은 그녀가 무엇을 썼는지, 무엇을 선택했는지, 밤중에 무엇을 무시했는지 알지 못한다 숫자가 여전히 고칠 정도로 작았을 때. 당신의 이웃의 부채는 얼굴이 있고, 화요일 오후이고, 그가 모든 것이 괜찮다고 말한 특정 점심이다. 그리고 그래서 관대함은 당신의 손에 도달하기 전에 판단으로 쓸쓸해진다. 고대 견유주의자들 — 그의 항아리에 사는 디오게네스, 거리에서 그의 부를 나누어주는 크라테스 — 부자와 가난한 자 사이의 구분을 위해 참을 수 없었다 왜냐하면 그들은 그것을 윤리로 행동하는 자기 보호로 인식했기 때문이다. 당신은 실제로 도울 수 있는 사람으로부터 보류하고 있다 왜냐하면 그를 도우려면 자신을 봐야 하기 때문이다. 개는 먹을 수 없는 뼈를 지킨다. 당신은 무엇을 지키고 있는가?

“나는 세계의 시민이다.”

— 디오게네스, Diogenes Laërtius의 《저명한 철학자들의 생애》에서 보도됨

선지자, 평온이 그에게 있기를, 알라는 그의 종들에게 어머니가 그녀의 자식에게 하는 것보다 더 자비롭다고 말씀했다. 당신의 어머니는 당신이 우유를 마땅하게 받았는지 감시하지 않았다. 당신이 하고 있는 것 — 당신이 추적할 수 있는 사람으로부터 관대함을 빼면서 당신이 아직 판단할 수 없는 사람의 이야기에 자유롭게 그것을 확장하는 것 — 당신의 장부를 알라 위에 두는 것이고, 당신의 선택을 추적할 수 있는 사람이 당신의 이야기를 아직 판단할 수 없는 사람보다 적게 받을 가치가 있다고 결정하는 것이다. 하갈은 사파와 마르와 사이를 달렸다 남은 것이 없을 때까지. 물은 왔다 왜냐하면 그녀가 완벽하게 달렸기 때문이 아니라 왜냐하면 그녀가 달리는 것을 다했기 때문이다. 채무자도 달리는 것을 다했다. 당신은 그것을 알고 있다 — 그것이 당신이 질문을 한 이유이고, 누군가 다른 사람이 그렇게 하기 전에 당신이 그것을 잘못되었다고 부른 이유이다. 망설임은 이미 답이다.

“알라는 그의 종들에게 이 어머니가 그녀의 자식에게 하는 것보다 더 자비롭다.”

— 사히흐 알-부하리 5999, 우마르 이븐 알-카탑의 보고