의식과 신성함을 느낄 때까지 같은 것을 반복하는 것 사이에 차이가 있을까?

파즈르는 당신의 가슴이 열렸든 돌이든 그 시간에 온다. 이것은 잔혹함이 아니다 — 이것은 건축이다. 다섯 번의 기도는 선지자가 기도하고 싶은 기분이 들었기 때문이 아니라 하루의 구조가 자신이 스스로를 다시 봉인하기 전에 열려야 하기 때문에 규정되었다. 감정이 행위를 신성하게 하지 않는다; 알라가 신성하게 하고, 절하기 전에 따스함을 갈망하는 것은 자아가 복종으로 자신을 우쭐대기를 원하는 것이다. 그 열은 당신 이전에 있었다. 메카의 방향은 당신이 아직 감동되지 않았다고 해서 변하지 않는다. 당신은 그 열에 서고, 그 열은 당신이 준비될 때까지 — 아니면 당신이 더 이상 준비가 무엇을 의미하는지를 결정하는 자가 아닐 때까지 당신을 붙잡는다.

“우리는 그의 목정맥보다 그에게 더 가깝다.”

— 쿠란 50:16

당신은 둘 다 느껴봤다 — 열린 손으로 드려진 푸자, 그리고 자신이 그것을 드리는 것을 보면서 신성함의 떨림이 보상으로 도착하기를 기다리며 드려진 푸자. 그 구별은 미묘하지 않다: 의식은 첫 번째 쌀알이 놓여지기 전에 이미 과일을 항복한 행동이고, 반복-신성할-때까지는 헌신의 옷을 입은 욕망이고, 자아가 여전히 거래를 진행하고 있고, 여전히 환율이 개선되기를 기대하고 있다. 아르주나는 전장이 그의 활을 들기 전에 옳게 느껴지기를 원했다. 크리슈나는 그에게 그 위로를 제공하지 않았다 — 그는 자신의 확인에 대한 갈망으로부터 깨끗한 행동을 제공했다. 니슈카마 카르마. 그 행위, 자신의 갈망으로부터 깨끗하게.

“옳은 행위를 당신의 동기로 삼으시오, 그것으로부터 나오는 과일을 아니라.”

— 바가바드 기타 2.47

당신은 여섯 시에 주전자로 가는 길을 마루에 홈을 파 걸어왔고, 세 번째 겨울과 네 번째 겨울 사이의 어딘가에서 당신은 그것을 수련이라고 부르기 시작했다 — 다른 사람들이 볼 수 없는 것을 담고 있는 것처럼 그 시간을 지키기 시작했다. 하지만 마루는 상관하지 않는다. 주전자는 상관하지 않는다. 초의 왁스는 순간을 밝힐 때 당신이 그 순간을 무엇이라고 부르는지 상관하지 않는다. 당신 안에서 유일하게 변한 것은 당신이고, 당신 안에서 변한 것은 감정이다: 당신 자신의 일관성에 대한 감상적 애착으로, 신성함의 어휘로 꾸며졌다. 왜냐하면 적나라한 습관은 얇게 들리고 당신은 그것이 더 많은 것처럼 들리기를 필요로 했기 때문이다. 디오게네스는 거리의 그릇에서 먹었다. 그것을 의식이라고 부르지 않았다. 그것을 먹는 것이라고 부랐다.

“나는 세상의 시민이다.”

— 디오게네스 (라에르티우스의 《생애》 6.63에 따르면)

우파니샤드는 더 날카로운 질문을 먼저 묻는다: 누구에게 신성한가? 반복을 벗겨내라. 감정을 벗겨내라. 남은 것은 consecration이 필요한 수련이 아니라 모든 의식이 이미 향하고 있던 그 하나의 의식이다 — 분할되지 않은 브라흐만, 반복된 행동과 그것이 생산하는 감정 모두 아래의 기반. 반복은 신성함을 제조하지 않는다; 그것은 신성함이 다른 곳에 있었다는 가정을 닳게 한다. 당신이 '신성할 때까지'라고 부르는 것은 자아가 자신의 주장을 소진하는 것이다, 주먹이 오래 쥐어지면 열리는 방식으로. 그 그릇은 거룩해지지 않는다. 그것이 애초에 거룩하지 않았다는 확신 — 그것이 마침내 깨어뜨린다.

“타트 트밤 아시. 너는 그것이다.”

— 찬도갸 우파니샤드 6.8.7

당신은 이미 차이가 없다는 것을 알고 있고, 그 지식이 유일한 정직한 기반이다. 여섯 시의 커피, 그 특정한 머그의 무게, 그 창 — 당신은 이것을 성직자나 선지자로부터 세습하지 않았다. 당신은 반복으로, 왜 멈추는 것이 손실처럼 느껴지는지를 알지 못하면서도 멈추기를 거부함으로써 그 홈을 당신 자신이 팠다. 우주가 그것을 신성하게 하지 않았다. 우주는 아무것도 신성하게 하지 않는다. 당신이 했다 — 이는 당신이 할 수 있다는 뜻이다 — 이는 행동하는 행위가 진정한 신성함의 창백한 대체물이 아니라 유일하게 존재했던 신성함이라는 뜻이다. 시시푸스는, 카뮈는 주장한다, 행복하다고 상상되어야 한다. 그 바위가 의미 있어지기 때문이 아니다. 그것을 밀고 있는 자가 그이기 때문이다.

“시시푸스는 행복하다고 상상되어야 한다.”

— 알베르 카뮈, 《시시푸스의 신화》