'참을 수 없는'이라는 단어는 많은 짐을 나르고 있다. 그것은 특정한 사람 — 특정한 모퉁이에 서서, 특정한 질문을 묻는 — 을 유형으로 변환하고, 유형은 그들이 완전히 인간이 아니기 때문에 죄책감 없이 처벌될 수 있다. 이것이 사르트르가 자기기만으로 인식한 이동이다: 사실 자유롭게, 온전히 보면서 만들어진 선택을 정당화하기 위해 추상화를 사용하는 것. 당신은 반응하지 않았다. 당신이 결정했다. '자신 있는 관광객'이라는 범주는 잘못된 길을 주지 않았다. 당신이 했다, 눈을 뜨고, 완전히 당신의 순간에. 잔인함은 정의처럼 느껴지기 위해 악당을 필요로 했고, 그래서 당신이 하나를 지었다. 그 건설 프로젝트가 문제다 — 묻는 것이 아니라, 확신이 아니라, 이미 세 블록 떨어져 있고 거의 괜찮은 낯선 사람이 아니라.
“존재는 본질에 선행한다 — 우리는 되려고 의도한 것이 아니라 우리가 하는 것이다.”
— 장-폴 사르트르, 《실존주의는 휴머니즘이다》
관광객이 잘못 돌아섰고 수정할 것이다. 수정에는 몇 분이 걸린다. 당신이 나르고 있는 것은 그러한 내장된 만료일을 가지지 않는다. 이것은 《담마파다》가 시작하는 가르침이다: 마음은 모든 행위의 선구자이고, 오도행위를 선택한 마음은 관광객이 사라질 때 재설정되지 않는다. 그것은 연습한다. 그것을 정당화한다. 다음 참을 수 없는 얼굴을 기다리면서 본다. 당신이 그들을 보낸 것은 임시적인 잘못된 거리였다. 당신이 지킨 것은 해악을 향한 연습된 반사작용이며, 기지로 입혔고, 반복으로 유지된다. 3초간의 만족. 그것이 전체 수확량이다. 그 이후 3초의 비용을 센다.
“마음은 모든 행위의 선구자다. 모든 행위는 마음이 이끈다, 마음이 창조한다.”
— 《담마파다》, 제1절
키닉 철학자들은 윤리적 제공에 참을 수 없었지만, 항의로 입은 비겁함에 대해 동일한 경멸을 가졌다. 디오게네스는 알렉산더 대왕을 햇빛 속에서 얼굴을 마주하고 모욕했고, 그에게 햇빛 밖으로 옮기도록 요청했다. 그는 알렉산더가 돌아설 때까지 기다렸다가 공기에 모욕을 중얼거리지 않았다. 당신이 한 것은 다르다: 당신이 그들의 확신의 쏘임을 느꼈고, 아무것도 정직하게 말하지 않았고, 미소를 지었거나 아무것도 말하지 않았고, 그 후 돌아선 등과 당신의 개인적인 만족 사이의 간격을 사용하여 위험 없이 잔인했다. 그것은 철학이 아니다. 그것은 반란이 아니다. 그것은 초월의 안도감을 원하는 사람의 행동이지만 정직함의 노출은 원하지 않는다. 만약 그들의 확신이 당신을 불쾌하게 했다면, 그렇게 말하라. 당신은 입이 있었다. 당신은 대신 거짓을 선택했다.
“내가 미친 것이 아니라, 내 머리가 당신의 머리와 다를 뿐이다.”
— 디오게네스, 《라에르티우스의 디오게네스》에 기록됨
루미의 갈대 피리는 그리움을 연기하지 않는다 — 그것은 그것을 드러낼 수 없다. 갈대는 갈대밭에서 잘려나갔고 모든 음표에서 그 분리의 진실을 울부짖는다. 당신도 무언가에서 잘려나갔다 — 부드럽게 묻혀지기를 원했던 어떤 기대, 보여지기를, 만남이 다르게 진행될 것이었다. 그들의 확신은 당신이 조용히 운반하고 있던 멍든 곳에 떨어졌다. 하지만 인정되지 않은 상처에 대한 대답은 오도행위가 아니다; 그것은 인식이다. 수피 이해에서, 사랑하는 자는 모든 어려운 사람을 거울로 보낸다. 이 낯선 사람은 가장 부드러운 곳을 찾아 그것을 누르기 가장 적합한 특정한 질 — 그 특질로 도착했다. 실제로 아픈 것이 무엇인가? 그 질문이 거리 이름보다 더 긴급하고, 그것에 정직하게 대답하는 것은 상처의 자부심 이외의 비용이 없다.
“손님은 신이다. 그들을 맞이하라.”
— 루미, 《마스나비》, 제1권
부조리
부조리주의
바위를 밀어라. 그것이 무엇인지 알아라.
카뮈는 바위가 가볍다거나, 시지푸스가 휴식할 자격이 있다거나, 언덕이 꼭대기를 가지고 있다고 주장하지 않았다. 그는 무게와 반복에 대한 완전한 명확함을 주장했다 — 그리고 환상 없이 다시 내려가서 밀기를 위해. 당신의 바위: 확신은 존재하기를 멈추지 않을 것이다. 관광객들은 경의로 묻기를 시작하지 않을 것이다. 오만한 얼굴은 내일 모퉁이에 도착할 것이고, 그 다음 날도, 그리고 당신은 같은 2초 창에서 같은 선택과 함께 거기 서 있을 것이다. 질문은 우주가 당신의 오도행위를 인정하는지 또는 관광객의 자만심을 인정하는지 여부가 아니다 — 그것이 아무것도 인정하지 않기 때문에 아무것도 인정하지 않는다. 질문은 당신이 당신이 한 모든 것의 전체 모양을 볼 수 있는지여부이다 — 선택, 만족, 비용 — 그리고 나서 눈을 뜨고 결정하고, 당신이 화요일 오후 2시를 영구히 어떻게 되길 원하는지.
“시지푸스를 행복하다고 상상해야 한다.”
— 알베르 카뮈, 《시지푸스 신화》
