질문

내 생일을 위해 저축한 200달러를 내가 정말 원하는 대로 쓸까, 아니면 좋은 하루는 다른 사람들이 함께해야 할까?

15개 전통이 200달러, 생일, 그리고 고독이 고백이라는 의심에 대해 말한다.

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당신은 돈을 천천히 모았다. 약간 부끄러워하면서 원하는 것들을 모으는 방식으로. 휴가도 아니고, 빚도 아니고 — 단지 당신 자신에게 완전히 속하는 하루. 그리고 이제 그 날이 왔고 당신은 그것의 가장자리에 서서, 혼자 원하는 것이 당신을 결국 혼자 남겨질 사람으로 만드는지 묻고 있다. 질문은 이미 그 안에 그 답을 쓰고 온 것이다.

전통들은 이것에서 심하게 갈라진다 — 돈에 대해서가 아니라, 자기 자신이 무엇을 위한 것인지에 대해. 어떤 이들은 다른 사람들 속으로 녹아든 자기 자신이 충족된 자기 자신이라고 말한다. 다른 이들은 자신의 침묵을 피하기 위해 관대함을 행하는 자기 자신은 이미 그 날을 실패했다고 말한다. 그 불일치는 예의 바르지 않다. 그것은 고독이 준비인지, 벌인지, 지혜인지, 아니면 회피인지를 깎아 내린다.

200달러는 질문이 아니다. 질문은 당신이 허락을 구하기 시작하기 전에 실제로 원했던 것을 믿는가 하는 것이다.

5가지 관점

전통들이 응답합니다.

스토아

스토아주의

깨끗하게 써라. 당신이 소유한 것에 주의를 기울여라.

스토아 철학자들은 당신이 실제로 다스리는 영토에 대한 단어를 가지고 있었다: 당신의 판단, 당신의 선택, 그 날이 가져오는 것에 대한 당신의 대응. 다른 사람들의 존재는 그 영토에 없다. 그들이 기꺼이 나타나든, 반 마음으로 나타나든, 아니면 전혀 나타나지 않든 — 그 어느 것도 당신이 명령할 수 있는 것이 아니고, 당신의 생일의 가치를 그것 위에 지으면 당신의 마음의 평온함을 운명에 넘기는 것이다. 당신은 자신의 손으로 자신의 주들에 걸쳐 그 200달러를 모았다. 그 식사, 그 시간, 당신이 정말 원했던 정확한 것 — 이것들은 당신의 권력 안에 있다. 써라. 스토아 철학의 오류는 고독이 아니다. 진정한 문제가 당신이 다른 사람들의 참석을 당신 자신의 허락의 조건으로 만들었을 때 고독을 문제로 만드는 것이다.

매 순간 자신에게 물어보라: 이것이 필요한가?

마르쿠스 아우렐리우스, 명상록 4.24
에피쿠

에피쿠로스주의

우정은 좋은 삶이지, 그 장식이 아니다.

에피쿠로스는 연회를 열지 않았다. 그는 작은 정원, 작은 테이블, 함께 조용히 있을 줄 아는 몇 명의 친구를 유지했다 — 그리고 그는 자신의 평판이 허용하는 것보다 더 정밀하게, 잘못 계산된 즐거움이 고통으로 이어진다고 주장했다. 실수는 것을 원하는 것이 아니다. 실수는 당신을 시작보다 끝에 더 텅 빈 상태로 남기는 것들을 원하는 것이다. 200달러를 당신이 정말 원하는 것에 써라. 하지만 그는 당신에게 물을 것이다: 당신이 그 식사, 그 오후, 당신이 숨을 내쉬는 순간을 상상할 때 — 테이블 건너편에 얼굴이 있는가, 없는가? 군중이 아니다. 공연이 아니다. 이 특정한 시간이 왜 중요했는지 설명할 필요가 없는 한 명의 사람. 표를 사기 전에 그 답을 알아챈다.

지혜가 모든 삶의 행복을 위해 제공하는 모든 것 중에서, 가장 위대한 것은 우정의 소유이다.

에피쿠로스, 주요 격언 27
베단타

베단타 철학

축하하는 그것은 절대 태어나지 않았다.

베단타는 당신이 양쪽 중 한쪽을 선택해서 질문을 해결하도록 허용하지 않을 것이다. 그것은 두 옵션 아래의 바닥을 끌어낸다. 200달러를 모은 그것, 혼자 충분한지 걱정하는 그것, 그 날이 빚진 것을 세는 그것 — 먼저 그것을 찾아라. 모든 생일은 작은 혼란이다: 한 몸의 도착의 기념일로 취급되며, 자기 자신의 시작인 것처럼, 더 깊은 탐구가 당신이 무엇인지는 절대 부재했고 촛불 이후에도 부재하지 않을 것임을 제시할 때. 이것은 아무것도 쓰지 말고 아무것도 느끼지 말라는 지시가 아니다. 그것은 질문의 무게 — 고독을 원하는 것이 나를 깨진 것으로 만드는가 — 이 오로지 처음부터 잘못 식별된 자기 자신에게만 내려앉는다는 상기이다.

자기 자신은 어떤 시점에도 태어나지도 죽지도 않는다. 그것은 존재하게 된 적이 없고, 존재하고 있지도 않으며, 존재하게 될 것도 아니다.

바가바드 기타 2.20
견유주

견유주의

항아리는 그의 것이었다. 당신의 것은?

디오게네스는 축제를 거부했기 때문에 사람들을 싫어하지 않았다. 그는 그 안에서 무슨 일이 일어나고 있는지 볼 수 있었기 때문에 그 밖에 앉았다 — 모두가 혼자가 아니라는 안도감을 서로에게서 공연하며, 그 공연을 기쁨이라고 부르고 있었다. 당신은 이미 알고 있다, 당신의 어깨 사이의 구체적인 근육에서, 어떤 대답이 당신을 더 무섭게 하는지. 질문은 이것이 더 고귀한지가 아니다: 고독 또는 회사. 질문은 당신이 어느 것에 도달하고 있는가 하는 것이다 왜냐하면 그것이 참인지, 아니면 당신이 찾아낼 수 없게 해주는지. 냉소주의자들은 반사회적이지 않았다. 그들은 모두가 더 어려운 대화를 피할 수 있게 해주는 사회 극장에 알레르기가 있었다 — 당신이 지금 자신과 하고 있는 대화를 포함해서.

나는 세계의 시민이다.

디오게네스 시노페, 디오게네스 라에르티우스의 보고에 따르면, 삶 6.63
부조리

부조리주의

질문 아래의 질문을 놓아라.

까뮈는 당신에게 혼자 또는 다른 사람들과 함께 써야 한다고 말하지 않을 것이다. 그는 당신이 실제로 묻고 있는 질문에 주의를 기울이라고 말할 것이다. 그것은 200달러나 생일에 관한 것이 아니다. 진짜 질문 — 혼자 있기를 원하는 것이 나를 깨진 것으로 만드는가, 비어있는 달력은 나와 함께 뭔가 잘못되었다는 뜻인가 — 그것이 도둑이다. 우주는 당신이 그 돈을 모았을 때 다른 곳에 있었고, 무관심하고 광대했으며, 당신의 고독이나 회사에 대한 선호에 대한 판결을 내리지 않으면서 지금도 다른 곳에 있다. 당신이 그것을 쓰고 싶은 그대로 써라. 하지만 우주적 원장이 표시되지 않고 있다는 것을 완전히 인식하면서, 그 날을 구원했을 올바른 답이 없다는 것을 알면서 써라. 그 날뿐이고, 당신이 그 안에 있었는지 여부뿐이다.

시지푸스가 행복하다고 상상해야 한다.

알베르 까뮈, 시지푸스의 신화

한눈에

짧은 답변들, 나란히.

전통그들의 답변
스토아주의깨끗하게 써라. 당신이 소유한 것에 주의를 기울여라.
에피쿠로스주의우정은 좋은 삶이지, 그 장식이 아니다.
베단타 철학축하하는 그것은 절대 태어나지 않았다.
견유주의항아리는 그의 것이었다. 당신의 것은?
부조리주의질문 아래의 질문을 놓아라.

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Now PlayingOh Death
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Artist: d_york