질문

왜 냄비 요리를 들고 나타나는 모든 사람들은 이것이 잘 될 거라고 그렇게 확신하는가?

다른 사람들의 위로 음식이 자신의 탈출구가 되는 이유에 대한 15가지 전통.

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누군가가 주방 타월에 싸인 냄비 요리를 들고 당신의 문 앞에 있고, 그들은 이미 마지막 장면을 본 것처럼 웃고 있다. 당신은 보지 못했다. 당신은 영화처럼 해결되지 않을 수도 있는 뭔가의 형광등 불빛 한가운데에 있고, 그들의 확신은 두 번째 진단처럼 당신의 가슴을 누르고 있다.

전통들은 냄비 요리가 친절한지 아닌지에서 나뉘지 않는다 — 대부분 그것이 친절하다는 것에 동의한다 — 하지만 그 확신이 실제로 무엇인지에서 나뉜다. 그것이 신앙인가? 거리감인가? 연기인가? 자신의 두려움에 대한 빚인가? 그 답이 당신의 문 앞에 있는 사람이 당신에게 뭔가 진정한 것을 제공하고 있는지, 아니면 당신이 오디션을 보지 않은 대사를 건네고 있는지를 결정한다.

다음은 냄비 요리에 대한 논쟁이 아니다. 그것은 상처가 형태를 가질 수 있는지를 결정할 수 있는 사람이 누구인지에 대한 논쟁이다.

5가지 관점

전통들이 응답합니다.

실존주

실존주의

그들은 대사를 선택했다. 당신은 할 수 없다.

냄비 요리는 확신이 "이 요리가 당신을 살릴지 모르겠다"는 말을 하는 그릇보다 가볍기 때문에 도착한다. 그 연기는 아무도 진정한 불확실성의 열린 공기에 서 있지 않아도 되도록 존재한다 — 그들도 아니고, 당신도 아니고, 당신의 가슴의 무게가 구체적인 이름을 가진 오전 3시도 아니다. 그들은 위로를 선택했다; 당신은 할 수 없다. 그 간격 — 그들의 관리된 침착함과 당신의 관리할 수 없는 현실 사이의 — 은 당신이 부서졌다는 증거가 아니다. 그것은 당신이 방의 유일한 사람으로서 눈을 돌리지 않았다는 증거다. 사르트르는 이것에 대해 직설적이었다: 나쁜 신앙은 우리가 자유의 현기증을 피하기 위해 우리 자신에게 하는 거짓이다. 냄비 요리는 그들의 자유이며, 조용히, 당신의 비용으로 행사된다.

“나쁜 신앙은 자유가 항상 거기에 있기 때문에만 가능하다.”

— 장-폴 사르트르, 『존재와 무』
부조리

부조리주의

그들의 확신은 최종 주장이다.

대부분의 사람들은 조용히, 집단적으로 진정한 불확실성의 무게를 내려놓기로 합의했다. 냄비 요리는 친절이 그릇을 입은 것이 아니라 — 그것은 판결이다. 그것은 말한다: 이것은 형태를 가지고 있고, 이것은 끝나고, 당신은 다시 정상적으로 먹을 것이다. 당신은 여전히 재판 중에 있다. 그들은 이미 최종 주장을 썼다. 카뮈는 이것을 도약이라고 불렀다: 한 사람이 의미가 가능하다고 결정하는 순간, 그들이 불확실성의 열린 질문보다 위로를 선택하는 순간. 냄비 요리는 그 도약이고, 350도에서 구워지고 당신의 문턱을 넘어 운반된다. 그들은 당신과 함께 "잘 되지 않은" 것 안에 있지 않다. 그들은 그것 바로 밖에 서 있고, 자신들을 위해 문을 열고 있으며, 그것을 사랑의 행동이라고 부르고 있다. 그것도 행동일 수 있다. 그것이 정직하게 만들지는 않는다.

“부조리는 인간의 필요와 세계의 합리적이지 않은 침묵 사이의 대면에서 태어난다.”

— 알베르 카뮈, 『시지프스의 신화』
힌두교

힌두교

그들의 확신은 거리감일 뿐, 그 이상도 이하도 아니다.

그들은 음식을 가져오는 것이 자신들의 카르마이기 때문에 온다 — 냄비 요리는 행동이며, 완성되어 있고, 그들이 노크하기 전에 끝났다. 당신은 당신의 쿠룩세트라 한가운데 서 있고, 거기서 결과가 아직 그 얼굴을 드러내지 않았으며, 그들은 그것 바로 밖에 서 있고, 알지 못함의 무게가 아직 그들을 찾지 못했다. 이것은 지혜가 아니다. 이것은 지리학이다. 기타는 이 문제에 대해 정확하다: 과일에 대한 애착 없이 행동하라, 그렇다 — 하지만 비애착과 절연의 차이를 알아라. 그들은 비애착을 달성하지 못했다; 그들은 단지 아직 그것을 요구할 것을 받지 못했을 뿐이다. 그릇을 받아라. 그것을 카운터에 올려 놓아라. 그들을 가게 해라. 그들의 확신은 그들의 것이다.

“올바른 행동을 당신의 동기로 삼아라, 그것에서 비롯되는 열매가 아니라.”

— 『바가바드 기타』 2.47
견유주

견유주의

그 그릇은 그들이 떠나게 해준다. 그것이 요점이다.

그들은 확신을 가져오는데, 그것은 당신이 아닌 자신들을 위해 열고 있는 문이기 때문이다. 당신은 그것의 오전 3시에 앉아 있다 — 구체적인 두려움의 구체적인 무게 — 그리고 그들은 이미 어딘가에서, 집에 가는 길에, 자신들이 어떻게 도왔는지를 리허설하고 있다. 디오게네스는 항아리에 살았고, 한 날 아이가 포개진 손가락에서 물을 마시는 것을 보았을 때 자신의 컵을 버렸다. 왜냐하면 그는 자기기만의 도구를 보았을 때 그것을 인식했기 때문이다. 냄비 요리는 그 컵이다. 당신이 필요한 것은 누군가가 텅 빈 채로 와서, 어두움 속에서 당신과 함께 앉아, 제공할 것이 아무것도 없는 상태로 머물고, 머물기가 편안한 시점을 넘어 남기를 원하는 사람이다. 아무도 그 그릇을 가져오지 않는다. 그것은 그들이 당신이 느끼는 것을 느껴야 할 것을 요구할 것이고, 호일 팬은 그것을 배제한다.

“모든 국가의 기초는 그 청년들의 교육이다.”

— 디오게네스, 디오게네스 라에르티우스가 보고한 대로
이슬람

이슬람

그들은 결과가 아니라 알라흐를 확신한다.

그들은 그것이 잘 된다고 확신하지 않는다 — 그들은 알라흐를 확신하고, 그것이 절망과 평화 사이의 전체 거리다. 하스분알라후 와 니말와키일: 알라흐는 우리에게 충분하고, 그것은 무엇이나 훌륭한 후견인이다. 이것은 예측이 아니다; 그것은 무게가 쉬는 곳이 어디인지에 대한 선언이다. 냄비 요리가 도착할 때, 그것은 그들의 손이 그들의 입이 할 수 없는 것을 말하고 있다: 우리는 이것을 당신을 위해 운반할 수 없지만, 우리는 당신을 그것 안에 혼자 두지 않을 것이다. 모든 결과를 쥐고 있는 자는 당신의 경동맥보다 당신에게 더 가깝다. 그들의 침착함은 당신의 두려움을 부정하는 것이 아니다 — 그것은 두려움이 도달하는 곳 아래 어딘가에 떨어진 닻이다. 그것을 느껴야 할 필요는 없다. 그것이 당신을 잡게 하라.

“그는 당신이 어디에 있든 당신과 함께 있으며, 알라흐는 당신이 하는 것을 보신다.”

— 『꾸란』 57:4

한눈에

짧은 답변들, 나란히.

전통그들의 답변
실존주의그들은 대사를 선택했다. 당신은 할 수 없다.
부조리주의그들의 확신은 최종 주장이다.
힌두교그들의 확신은 거리감일 뿐, 그 이상도 이하도 아니다.
견유주의그 그릇은 그들이 떠나게 해준다. 그것이 요점이다.
이슬람그들은 결과가 아니라 알라흐를 확신한다.

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Now PlayingOh Death
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Artist: d_york