Hvorfor virker alle som dukker opp med en stekerett så sikre på at dette kommer til å gå bra?

Stekerretten ankommer fordi sikkerhet er lettere å bære enn en rett som sier: Jeg vet ikke om du overlever dette. Fremvisningen eksisterer slik at ingen må stå i det åpne luften av genuell usikkerhet — ikke dem, ikke deg, ikke klokken 3 om natten når vekten på brystet ditt har et spesifikt navn. De valgte komfort; du kan ikke. Det gapet — mellom deres dirigerte ro og din uhåndterlig virkelighet — er ikke bevis på at du er ødelagt. Det er bevis på at du er den eneste i rommet som ikke har sett bort. Sartre var direkte om dette: dårlig tro er løgnen vi forteller oss selv for å unngå svimmelheten av frihet. Stekerretten er deres frihet, utøvd stille, på dine bekostning.

“Dårlig tro er mulig bare fordi frihet alltid er der.”

— Jean-Paul Sartre, Being and Nothingness

De fleste mennesker har stille, kollektivt blitt enige om å legge ned vekten av virkelig usikkerhet. Stekerretten er ikke godhet kledd i en rett — det er en dom. Den sier: dette har en form, dette ender, du vil spise normalt igjen. Du er fortsatt under rettssaken. De har allerede skrevet sammendraget. Camus kalte dette spranget: øyeblikket en person bestemmer at mening er tilgjengelig, øyeblikket de velger komfort over det åpne spørsmålet. Stekerretten er det spranget, bakt ved 175 grader og båret over terskelen din. De er ikke med deg i ikke-bra. De står rett utenfor det, holder døren åpen for seg selv, kaller det en kjærlighetshandling. Det kan til og med være en. Det gjør det ikke ærlig.

“Det absurde er født av konfrontasjonen mellom menneskelig behov og verdens urimelige stillhet.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

De kommer med mat fordi det å bringe er deres karma — stekerretten er handlingen, fullstendig i seg selv, ferdig før de banket på. Du står midt i din Kurukshetra, hvor resultatet ennå ikke har vist sitt ansikt, og de står rett utenfor det, hvor vekten av ikke-å-vite ennå ikke har funnet dem. Dette er ikke visdom. Dette er geografi. Gitaen er presis i saken: handle uten tilknytning til frukt, ja — men kjenn forskjellen mellom likehu og isolering. De har ikke oppnådd ikke-tilknytning; de er rett og slett ikke ennå blitt gitt det som ville kreve det. Ta retten. Sett den på benken. La dem gå. Deres sikkerhet tilhører dem.

“La rettferdige handlinger være ditt motiv, ikke frukten som kommer fra dem.”

— Bhagavad Gita 2.47

De bringer sikkerhet fordi det er døren de holder åpen for seg selv, ikke for deg. Du sitter i klokken 3 av det — den spesifikke vekten av den spesifikke frykten — og de trener allerede, et sted på kjøreturen hjem, hvordan de hjalp. Diogenes bodde i en krukke og kastet bort koppen sin dagen han så et barn drikke fra sammenholdte håndflater, fordi han gjenkjente utstyret for selvbedragi når han så det. Stekerretten er den koppen. Det du trenger er noen som vil komme tom, sitte i mørket med ingenting nyttig å tilby, å bli etter punktet hvor det å bli er komfortabelt. Ingen bringer den retten. Det ville krevd at de følte det du føler, og aluminiumspannen avsperrer det.

“Grunnlaget for hver stat er utdanningen av ungdommen.”

— Diogenes av Sinope, rapportert av Diogenes Laërtius

De er ikke sikre på at det går bra — de er sikre på Allah, og det er hele avstanden mellom fortvilelse og fred. Hasbunallahu wa ni'mal wakeel: Gud er tilstrekkelig for oss, og hva en utmerket Vokter. Dette er ikke en spådom; det er en erklæring om hvor vekten hviler. Når stekerretten ankommer, sier det deres hender det som munnene deres ikke kan: vi kan ikke bære dette for deg, men vi skal ikke la deg være alene i det. Den som holder enhver utfall er nærmere deg enn din halsvene. Deres ro er ikke fornektelse av din frykt — det er en anker droppet et sted under hvor frykten når. Du trenger ikke å føle det for å la det holde.

“Han er med deg hvor som helst du er, og Allah ser det du gjør.”

— Quran 57:4