Devo continuar dando direções erradas aos turistas quando perguntam com essa confiança insuportável, ou isso me torna o problema?

A palavra 'insuportável' está carregando muita carga. Ela converte uma pessoa específica — em uma esquina específica, fazendo uma pergunta específica — em um tipo, e tipos podem ser punidos sem culpa porque não são totalmente humanos. Este é o movimento que Sartre reconheceu como má-fé: usar a abstração para lavar uma escolha que foi, de fato, feita livremente, com plena visão. Você não reagiu. Você decidiu. A categoria 'turista confiante' não deu direções falsas. Você deu, com os olhos abertos, em um momento que foi inteiramente seu. A crueldade exigiu um vilão para parecer justiça, e então você construiu um. Esse projeto de construção é o problema — não o perguntar, não a confiança, não o estranho que já está a três quarteirões de distância e quase bem.

“A existência precede a essência — somos o que fazemos, não o que pretendemos ser.”

— Jean-Paul Sartre, O Existencialismo é um Humanismo

O turista virou errado e se corrigirá. A correção leva minutos. O que você está carregando não tem tal expiração construída. Este é o ensinamento com o qual o Dhammapada abre: a mente é a precursora de todas as ações, e a mente que escolheu misdireção não se reinicia quando o turista desaparece. Ela ensaia. Ela se justifica. Ela observa o próximo rosto insuportável. O que você o enviou para era uma rua errada temporária. O que você manteve foi um reflexo praticado para o dano, vestido de wit, mantido pela repetição. Três segundos de satisfação. Esse é todo o ganho. Conte o que custou os três segundos depois.

“A mente é a precursora de todas as ações. Todos os atos são liderados pela mente, criados pela mente.”

— Dhammapada, Verso 1

Os Cínicos não tinham paciência com virtude performática, mas tinham desprezo igual pela covardia vestida de protesto. Diógenes insultou Alexandre o Grande na cara, sob o sol, pedindo-lhe que se movesse da luz. Ele não esperou Alexandre virar-se e então murmurar o insulto no ar. O que você fez foi diferente: você sentiu a picada de sua confiança, não disse nada honesto, sorriu ou não disse nada, e então usou a lacuna entre suas costas viradas e sua satisfação privada para ser cruel sem risco. Isso não é filosofia. Isso nem é rebelião. É a ação de alguém que quer o alívio da transgressão sem a exposição da honestidade. Se sua confiança ofendeu você, diga. Você tinha uma boca. Você escolheu uma mentira em vez disso.

“Não é que eu seja louco, é apenas que minha cabeça é diferente da sua.”

— Diógenes de Sinope, como registrado em Diógenes Laércio

A flauta de cana de Rumi não finge saudade — ela não consegue deixar de revelá-la. A cana foi cortada do leito de canas e chora a verdade dessa separação em cada nota. Você também foi cortado de algo — alguma expectativa de ser perguntado gentilmente, de ser visto, do encontro acontecer diferentemente do que aconteceu. A confiança deles aterrissou em um hematoma que você esteve carregando silenciosamente. Mas a resposta para uma ferida não reconhecida não é misdireção; é reconhecimento. O Amado, na compreensão Sufi, envia cada pessoa difícil como um espelho. Este estranho chegou com a qualidade específica mais provável de encontrar o lugar macio e pressioná-lo. O que está realmente doendo? Essa questão é mais urgente do que qualquer nome de rua, e respondê-la honestamente não custa nada além do orgulho da ferida.

“O hóspede é Deus. Receba-o.”

— Rumi, O Masnavi, Livro I

Camus não argumentou que a pedra era leve, ou que Sísifo merecia descanso, ou que a colina tinha um topo. Ele argumentou por clareza total sobre o peso e a repetição — e então por voltar a descer para empurrar novamente, sem ilusão. Sua pedra: a confiança não vai parar de existir. Turistas não vão começar a perguntar com deferência. O rosto complacente vai chegar à esquina novamente amanhã, e no dia seguinte, e você vai ficar em pé naquela mesma janela de dois segundos com a mesma escolha. A questão não é se o universo endossa sua misdireção ou a arrogância do turista — ele não endossa nenhuma, porque não endossa nada. A questão é se você pode ver toda a forma do que fez — a escolha, a satisfação, o custo — e então decidir, com os olhos abertos, o que você quer que terça-feira às 14h seja permanentemente.

“Deve-se imaginar Sísifo feliz.”

— Albert Camus, O Mito de Sísifo