如果居委会多年来在所有事情上都错了，继续留在其中是让你同谋还是唯一能够减速的人？

第欧根尼没有耐心去听那个留在法院里试图缓和其残忍的人。温和，他会说，就是法院对自己驯服的良心的称呼。你不是这个协会的制动器——你是它最有用的展品。他们在每个坏决定旁边都像挥舞火把一样挥舞你的名字：看，就连那个理智的人都留下了，就连那个理智的人都签名了。你作为理智之人所感受到的那种温暖，正是机构正在燃烧的确切燃料。一条狗会离开，不做演讲。没有程序。没有另一次会议。狗不是无情的；狗只是拒绝成为机构的证明，证明这个机构是可以改革的。

“大盗带走小盗。”

— 第欧根尼，记录于狄奥根尼·拉厄尔提乌斯《杰出哲学家的生平》

圣训是精确的：凡看到邪恶的人，让他用手改变它——如果他不能用手，就用舌头——如果他不能，就用心，最后这一个是信仰最弱的。圣训不允许的是离开构成第四种选择的虚假说法。你干净的辞职不是无辜；它是手被收回，舌头沉默，心被搬到了无法被困扰的地方。阿玛纳赫——被无法参加、无法理解程序、受制于协会所做决定的邻居放在你身上的信任——那份信任并不会因为你觉得开会令人难以忍受而消散。它变得更沉重了。

“凡你们中任何人看到邪恶的，让他用他的手去改变它。”

— 《穆斯林圣训集》第一册，圣训84

萨特的洞察不是说坏信念很舒适——而是说坏信念是试图把一个真正的选择转变成一个条件，说我没有选择而不是说我选择了这个。你既是同谋又是唯一的制动器，这两个事实之间没有解决方案，你几个月来一直在试图放下那个双重的分量，通过找到一个解决方案来提起它的一边。没有这样的答案。留下来是一个选择，有真实的代价，包括道德上的代价。离开是一个选择，有真实的代价，包括道德上的代价。从燃烧的建筑里走出来的人只在一个特定的意义上保持了他的双手干净。就这样称呼它。然后做出决定。下个月再做一次决定。

“人被判为自由；因为一旦被抛入世界，他对自己所做的一切负责。”

— 让-保罗·萨特《存在主义是一种人文主义》

阿周那在库鲁克什特拉的危机不是战术性的——而是相信战场本身是他灵魂上的一个判决，站在其中意味着赞同它所包含的一切。克里希那的答案不是保证；它是对问题的重新定义。战场是你的法尔玛的所在地。它不是对你本性的判决。正确地投票。正确地说话。记录下你被否决的每一次会议。你的正确性不会因为他们的错误而减损，你的离开也纠正不了任何已经做出的决定。行动的果实——协会是否改变，是否有人注意到——不属于你去拥有或作为留下或离开的理由。做你面前的责任。

“让正确的行为成为你的动机，而非来自它们的果实。”

— 《薄伽梵歌》2.47

加缪理解到西西弗斯不是在推动岩石的错觉中试图让它停在顶部。荒诞英雄的知识——岩石会回来，委员会会把个人良心转化为集体惯性，荧光灯在下一次关于栅栏颜色的会议上会以相同的方式闪烁——这种知识不是停止的理由。它是行为的实际条件。你投票赞成人行横道。你独自开车回家。你回来了。那次回归，是在没有希望的保护下做出的，是唯一不能被机构驯服的姿态，因为它对机构没有任何要求。人们必须想象邻里协会成员是满足的。

“人们必须想象西西弗斯是幸福的。”

— 阿尔贝·加缪《西西弗斯的神话》