你从厨房的窗户、车道上或信箱旁看到了她——在你来得及阻止之前,计算就发生了。她比你年长三十二岁,但她在赢得某样东西,直到你输掉才知道这是一场竞争。身体以一种没有人同意使用的货币来记录,现在你站在那里,四十一岁,拿着账单。
这些传统几乎立刻分道扬镳,因为它们对面容是什么证据的看法不一致。有人说这是积累的因果报应,有人说这是修行的放手,有人说这是上帝武断的揭示,还有一个人说这只是星期二。这种分歧很重要,因为每个答案都暗示了不同的下一步行动。
修复或嫉妒实际上不是仅有的两个选择——但它们是在凌晨6点时感觉可用的两个,这就是为什么这个问题值得认真对待。
五个观点
斯多葛主义
嫉妒是拒绝做功课的羡慕。
邻居不是变量——你已经知道这一点,这就是为什么这个问题在凌晨两点时刺痛你,当时你正对着自己的镜像做出你的面容。斯多葛主义的实践是无情的结构性的:划分属于你管辖的东西和不属于你的东西,停止在第二列花费货币。他的遗传、他的皮质醇、他与几十年相处的特殊运气——不是你的。你的睡眠时间、你晚上十点的选择、你从三月起一直推迟的散步——完全是你的。嫉妒不是一种要被管理的感觉;它是一种注意力的错配,一个对他没有权力审计的账目进行审计的人。修复这张桌子。让他的脸独自呆着。
“你对自己的心灵有权力,对外部事件没有。意识到这一点,你就会找到力量。”
— 马库斯·奥勒留,《沉思录》
苏菲主义
这种疼痛是迷失了方向的崇拜。
伊本·阿拉比教导说,上帝的自我揭示——塔贾利——从不重复。每张脸都是真实之物对形式的一次奇异的爆发,不可重复,已在消逝。你七十三岁的邻居是一道闪烁的光芒,是光线、悲伤和骨骼的精确配置,它不会再以那样的方式出现在你眼前。坐在你胸口里的嫉妒在一个星期二下午——这不是一个性格缺陷;这是灵魂误读了一次认可。你看到了被爱者的脸穿着陌生人的皮肤,称之为比较,其实它更接近渴望。修复什么都不要。嫉妒什么都不要。保持开放的伤口是祈祷的那一个。
“心是神圣的镜子——擦亮它,被爱者的脸就会出现在每一张脸上。”
— 伊本·阿拉比,《智慧的宝石》
存在主义
你的身体一直以来都是你来创作的。
宇宙没有发布备忘录保证十年与弹性之间的对称性,没有条约规定四十一岁赢得什么对七十三岁的胜利。这不是这里的丑闻。刺痛来自邻居的脸提供的证据:身体一直是你在写的文本,一次次跳过的早晨,一次次吞下的决定,每一年你等待从来不会授予的情况的许可。萨特的自欺正是这个——外包作者身份,然后嫉妒代笔人。修复它或不修复;嫉妒或不嫉妒。但要知道,第三个选择——继续问你是否应该——是菜单上最昂贵的选择。
“人被判处自由;因为一旦被抛入世界,他就对自己所做的一切负责。”
— 让-保罗·萨特,《存在主义是一种人道主义》
道教
当你停止筑坝时,山谷就充满了。
你一直在打风箱——强制光线、强制镜子屈服于某种它从未承诺遵守的东西、强制脸部服从一个它从未同意遵守的时间表。你七十三岁的邻居在五十岁左右停止了推动,也许更早,山谷自行充满了,就像山谷在筑坝停止时总是那样做的一样。《道德经》的水不会因为它们中哪个更硬而与石头争辩——它只是找到低处并定居下来。未经雕刻的木块不会因为时间而失去其本质,而是因为你不断拿起的凿子。你四十一岁,仍在狂热地雕刻。放下工具一个下午,看看木头已经是什么了。
“能被命名的道不是永恒的道。未经雕刻的木块包含所有可能性。”
— 《道德经》第一章和第二十八章
荒诞主义
没有法庭。大声衰老。
颧骨和胶原蛋白的分配方式就像其他一切一样——没有文件系统、没有上诉程序、没有任何记录对你四十一年的坚持表示兴趣。加缪的西西弗斯不嫉妒巨石,因为嫉妒需要巨石通过滚下来表示某种意思。你邻居的脸不是你失败的证据;它不是任何东西的证据。只是星期二,穿着某种特殊的皮肤安排。唯一尊严的举动——唯一反抗一个漠不关心的宇宙的举动——是大声衰老,音量最大,在同一个太阳下,不申请一个永远不会到来的判决。
“一个人必须想象西西弗斯是快乐的。”
— 阿尔贝·加缪,《西西弗斯的神话》
一目了然
| 传统 | 他们的答案 |
|---|---|
| 斯多葛主义 | 嫉妒是拒绝做功课的羡慕。 |
| 苏菲主义 | 这种疼痛是迷失了方向的崇拜。 |
| 存在主义 | 你的身体一直以来都是你来创作的。 |
| 道教 | 当你停止筑坝时,山谷就充满了。 |
| 荒诞主义 | 没有法庭。大声衰老。 |
