هل الإرادة الحرة وهم؟

أدفايتا فيدانتا لا تجادل بأن إرادتك غير حرة. بل تجادل بأنه لا توجد "أنت" منفصلة يمكن أن تنطبق عليها الحرية أو الحتمية. الإحساس بكونك فاعلاً هو في حد ذاته حالة من الخطأ في الهوية. تنشأ الأفعال؛ تنشأ الأفكار؛ تنشأ القرارات. تحدث في الوعي بالطريقة التي يحدث بها الطقس في السماء. السماء ليست حرة أو غير حرة فيما يتعلق بالطقس. إنها ببساطة الحقل الذي يظهر فيه الطقس. تعليمات رامانا محرشي كانت لا تلين: جد من يفكر الفكرة. لن تجده. ما يبقى هو ما كان حراً دائماً بالفعل.

“من هو من يسأل؟”

— رامانا محرشي

الإسلام يحافظ على ما يبدو، للغرباء، مثل تناقض: القدر، المرسوم الإلهي، يشمل كل ما سيكون، وفي الوقت نفسه البشر مسؤولون أخلاقياً عما يفعلونه. القرآن لا يحل التوتر بشكل نظيف. إنه يصر ببساطة على كلا الحقيقتين. اختيارك هو اختيارك. مسؤوليتك هي مسؤوليتك. وعلى الرغم من ذلك، لا يحدث شيء خارج معرفة الله، لأن الله موجود خارج الزمن بالطريقة التي أنت بها خارج كتاب تقرأه. الحل ليس فلسفياً. إنه عملي: تصرف كما لو أن كل اختيار مهم، لأن كل اختيار مهم، واترك لغز الإطار الأكبر لغزاً.

“إِنَّ اللَّهَ لَا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّىٰ يُغَيِّرُوا مَا بِأَنفُسِهِمْ.”

— القرآن 13:11

سارتر قصد محكوم عليه. الحرية، بالنسبة للوجودي، ليست هدية. إنها حكم. لا توجد ماهية إنسانية ثابتة في انتظار الظهور، لا مصير، لا نص. أنت ليس سوى مجموع ما فعلته — وما فعلته لم يكن مجبراً عليه. محاولة تجنب هذا — لقول "لم يكن لدي خيار"، "كان يجب علي"، "لم يكن فعلاً أنا" — سارتر يسميها سوء النية. إنها الكذبة التي نخبر أنفسنا بها لتجنب الدوار من أن تكون مسؤولاً تماماً. إنه لا يشفق عليك على هذا. إنه يعتقد أنك كنت تحاول الهروب من الشيء الوحيد الذي يجعلك إنساناً.

“الإنسان محكوم عليه بأن يكون حراً؛ لأنه بمجرد إلقاؤه في العالم، فإنه مسؤول عن كل شيء يفعله.”

— جان بول سارتر

الرواقيون رسموا الخط في مكان محدد جداً. الأحداث خارج السيطرة — سلوك الآخرين، الطقس، شيخوخة جسدك، الاقتصاد. لكن ملكة الموافقة — ما إذا كنت توافق على أن حدثاً معيناً هو كارثة، ما إذا كنت تسمح له بتشغيل ملكتك الحاكمة — ذلك لك. لا يستطيع أي طاغ أن ينزعه. إبيكتيتوس، عبد سابق، بنى فلسفته بأكملها على هذا التمييز. أنت لست حراً في منع ما سيأتي. أنت حر على ما تفعله بما يأتي. هذه حرية صغيرة وحرية مطلقة.

“بعض الأشياء تخصنا وبعضها لا يخصنا.”

— إبيكتيتوس، إنخيريديون 1

الطاوية ترفض السؤال. أن تسأل ما إذا كنت حراً هو بالفعل أن تكون داخل نوع معين من التفكير تعتبره الطاوية فخاً. عندما تفرض، تخسر. عندما تمسك، ينزلق. الطاو يتحرك ويمكنك إما أن تتحرك معه، في الفعل بلا جهد — أو تقف ضده وتعاني من الاحتكاك. لا يوجد موقف هو الحرية بالمعنى الغربي؛ كلاهما استجابات لتيار. سؤال تشوانغتسه ليس "هل أنا حر؟" إنه "هل أنا في انسجام؟" في اللحظة التي يصبح فيها هذا السؤال أكثر أهمية، يتلاشى السؤال الأصلي.

“الحكيم لا يفعل شيئاً، لكن لا يُترك شيء غير مفعول.”

— تاو تي تشينج 48