Si la asociación de vecinos ha estado equivocada en todo durante años, ¿quedarte en ella te hace cómplice o solo la única persona que la ralentiza?

Diógenes no tenía paciencia para el hombre que se quedaba dentro de la corte para moderar su crueldad. La moderación, diría, es lo que la corte llama la conciencia que ha domesticado. No eres el freno en esta asociación — eres su exhibición más útil. Ondean tu nombre en cada mala decisión como una antorcha: mira, incluso el sensato se quedó, incluso el sensato firmó. El calor que sientes, siendo el sensato, es exactamente el combustible que están quemando. Un perro se va sin un discurso. Sin procedimiento. Sin una reunión más. El perro no es insensible; el perro simplemente se niega a ser la prueba de la institución de que la institución es reformable.

“Los grandes ladrones se llevan al pequeño ladrón.”

— Diógenes de Sinope, registrado en Diógenes Laërtius, Vidas de los Filósofos Eminentes

El hadiz es preciso: quien vea algo malo, que lo cambie con su mano — y si no puede con su mano, entonces con su lengua — y si no puede, entonces con su corazón, siendo este último la más débil de la fe. Lo que el hadiz no permite es la ficción de que retirarse constituye una cuarta opción. Tu dimisión limpia no es inocencia; es la mano retraída, la lengua silenciada, el corazón trasladado a donde no puede ser molestado. La amanah — la confianza depositada en ti por los vecinos que no pueden asistir, que no pueden navegar el procedimiento, que están sujetos a lo que esta asociación decida — esa confianza no se disuelve cuando encuentras las reuniones insoportables. Se vuelve más pesada.

“Quien de vosotros vea algo malo, que lo cambie con su mano.”

— Sahih Muslim, Libro 1, Hadiz 84

La perspicacia de Sartre no fue que la mala fe fuera cómoda — fue que la mala fe es el intento de convertir una elección genuina en una condición, de decir no tenía opción en lugar de elegí esto. Eres cómplice y el único freno simultáneamente, sin resolución entre esos dos hechos, y has estado intentando poner ese peso doble durante meses encontrando la respuesta que levanta un lado. No existe tal respuesta. Quedarse es una elección con costos reales incluyendo morales. Irse es una elección con costos reales incluyendo morales. El hombre que sale de un edificio en llamas se mantiene con las manos limpias en un sentido muy específico. Llámalo lo que es. Luego decide. Decide de nuevo el próximo mes.

“El hombre está condenado a ser libre; porque una vez arrojado al mundo, es responsable de todo lo que hace.”

— Jean-Paul Sartre, El Existencialismo Es un Humanismo

La crisis de Arjuna en Kurukshetra no fue táctica — fue la creencia de que el campo mismo era un veredicto sobre su alma, que permanecer en él significaba respaldar lo que contenía. La respuesta de Krishna no fue seguridad; fue una redefinición de la pregunta. El campo es donde se encuentra tu dharma. No es un juicio sobre tu naturaleza. Vota correctamente. Habla correctamente. Documenta cada reunión donde fuiste superado en votos. Tu rectitud no se ve disminuida por su incorrección, y tu partida no corrige nada que ya haya sido decidido. El fruto de la acción — si la asociación cambia, si alguien lo nota — no es tuyo para poseer o para usar como razón para quedarte o irte. Haz el deber que está frente a ti.

“La acción recta sea tu motivo, no el fruto que de ella viene.”

— Bhagavad Gita 2.47

Camus entendía que Sísifo no empuja la piedra bajo la ilusión de que se quedará en la cima. El conocimiento del héroe absurdo — que la piedra volverá, que el comité convertirá la conciencia individual en inercia colectiva, que la luz fluorescente parpadeará de la misma manera en la próxima reunión sobre colores de cercas — ese conocimiento no es razón para parar. Es la condición real del acto. Votaste sí en el paso peatonal. Manejaste a casa solo. Volviste. Ese regreso, hecho sin la protección de la esperanza, es el único gesto que la institución no puede domesticar, porque no pide nada a la institución a cambio. Uno debe imaginar al miembro de la asociación de vecinos contento.

“Uno debe imaginar a Sísifo feliz.”

— Albert Camus, El Mito de Sísifo