Jos voisin lopettaa vahvistumisen viidessäkymmenessä, haluaisinkö edes sitä?

Diogenes piti vain mitä hän tarvitsi ja tarvitsi vain mitä hän pystyi perustelemaan omillaan ehdoilla. Kysymys, jonka hän asettaisi sinulle, on tyly: kenen suosioita treenit? Koska otsikon alle kirjoitat vahvuuden, mutta mitä olet vuosikymmen vuosikymmeneltä kirjoittanut, on ponnistelman todiste yleisölle, joka lopetti katsomisen vuosia sitten. Tynnyri ei ole yleisölle. Viidessäkymmenessä korkotuotto ei keräänny lihaksiin — se kerääntyy valmiuden esityksen hintaan kuvitteelliselle joukolle. Kysymys ei ole, pitäisikö lopettaa. Se on, kestätkö paljastuksen tunnustaa, että esitys oli koko ajan kuorma. Aseta kivi alas. Ei heikkoudesta. Rehellisyydestä.

“Minulla ei ole sinulla mitään pyytävää paitsi että seisoat poissa valosäteistäni.”

— Diogenes Sinopesta, Aleksandrille Suurelle

Al-Qawi — Kaikkivoimainen — on yksi yhdeksästäkymmenestäyhdeksästä nimestä, eikä se kuulu sinulle. Jokainen lihas, joka vielä laukeaa aamunkoitolla, jokainen suru, jonka muutit vakaudeksi, jokainen taakka, jonka nostit romahtamatta: kaikki lainaa, jonka takaisinmaksupäivä on jo kirjoitettu sinun auditoitavaksi kelvottomaan kirjanpitoon. Kysymys olettaa, että voima oli sinun neuvoteltavaksi, että viisikymmentä antaa sinulle oikeuden muuttaa ehtoja. Se ei anna. Mitä islam kysyy, ei ole, jatkaakko, vaan muistitko Lainanantajan käyttäessäsi lahjan. Se, joka unohtaa, kerääntyy. Se, joka muistaa, yksinkertaisesti avaa käden — ja löytää, paradoksaalista kyllä, että avoin käsi on vahvempi, koska se ei enää käytä energiaa otteeseen.

“Ja hän on palvelijoidensa yläpuolella, ja hän on viisas, tietävä.”

— Koraani 6:18

Mandukya Upanishad ei kysy, pitäisikö keho jatkaa nostamista. Se kysyy, kuka kysyy. Ei retorillisesti — oikeasti istua sen kanssa: kysymyksessä on läsnä tietoisuus, joka ei itsessään ole kysymyksen kohteena. Viidessäkymmenenvuotias keho on todellinen samalla tavalla kuin unessa oleva keho on todellinen — elävä, väliaikainen, eikä se minä, jonka otit sen olevan. Se, joka haluaa jatkaa vahvistumista, ja se, joka pelkää pysäyttämistä, ovat molemmat ilmestyksiä tietoisuudessa, joka ei koskaan ole joustava, ei koskaan kokenut laskua, ei koskaan tullut kilpailuun, jota se nyt pelkää menettävänsä. Brahman ei vahvistu. Brahman ei ikäänny. Se, mitä olet, ei ole koskaan ollut neuvottelun kohteena. Neuvottelu on mitä olet katsomassa.

“Sinä et ole keho; keho ei ole sinun — sinä olet Se.”

— Adi Shankaracharya, Vivekachudamani

Tanko on edelleen lämmin sinun käsistäsi. Kukaan ei katso — ei koska huone on tyhjä, vaan koska ulkoisella katseella ei koskaan ollut toimivaltaa täällä. Voisit lopettaa tänään. Mitään valtakirjaa ei peruutettaisi. Mikään kosminen auktoriteetti ei huomioisi poissaoloa. Se juuri pysyy siinussa — ei pysäyttäminen, vaan löytö siitä, että lupa oli aina itsevääritetty, mikä tarkoittaa, että jokainen sarja ennen tätä oli myös valinta, mikä tarkoittaa, että kysymys ei koskaan ollut vahvuudesta tai sen lopettamisesta. Se oli siitä, oletko valmis omistamaan elämäsi, jota olet elänyt, valituksi, ei määrätyksi.

“Ihminen on tuomittu olemaan vapaa.”

— Jean-Paul Sartre, Eksistentializmi on humanismia

Tao Te Ching:in yhdeksästoista luku käsittelee pyöriä: naulat, napa ja ontelo keskellä, joka tekee pyörästä pyörän. Pyörä ei pyöri nauloista — se pyörii tyhjyyden ympäri, jota kukaan puuseppä ei voi myydä. Olet viettänyt vuosikymmeniä ottamatta tallan muotoa, tullaksesi hyödylliseksi, määritellyksesi, mitattavaksi. Viidessäkymmenessä puu lopettaa uusien louhimoiden hyväksymisen ja tulee jälleen siihen, mitä se oli ennen kuin puuseppä saapui: ei heikommaksi, ei valmiiksi, vaan sitä edeltäväksi kaiken tuohon ponnistukseen kuuluvasta kehityksestä. Viisas ei kysy, lopettaisiko parantamisen. Hän yksinkertaisesti lakkaa sekoittamasta parannusta pisteeseen. Hän asettaa kirveen alas. Kääntyy ikkunaan päin. Ovi sulkeutuu keneltä tahansa erityisesti.

“Onko sinulla kärsivällisyyttä odottaa, kunnes limoasi asettuu ja vesi on kirkasta?”

— Tao Te Ching, luku 15