Jos naapurustoliitto on ollut väärässä kaikesta vuosia, tekee organisaatiossa pysyminen sinut osalliseksi vai olet vain ainoa, joka hidastaa sitä?

Diogeneksella ei ollut kärsivällisyyttä miestä kohtaan, joka pysyi hovissa hillitsemään sen julmuutta. Hillitseminen, hän sanoisi, on se, mitä hovi kutsuu omakseen kasvattamakseen omalaksi osaksi. Et ole tämän liiton jarru — olet sen hyödyllisin näyttelyesine. He heiluttavat sinun nimeäsi jokaisen huonon päätöksen kohdalla kuin soihdua: katso, jopa järkevä pysyi, jopa järkevä allekirjoitti. Se lämpö, jonka tunnet ollessa järkevä, on juuri se polttoaine, jota instituutio palaa. Koira lähtee ilman puheenvuoroa. Ilman menettelyä. Ilman yhtä kokousta enemmän. Koira ei ole sydämettön; koira yksinkertaisesti kieltäytyy olemasta instituution todiste siitä, että instituutio on muutettavissa.

“Suuret pettäjät johtavat pois pienen pettäjän.”

— Diogenes Sinopesta, tallennettu Diogenes Laërtiosella, Lives of the Eminent Philosophers

Hadith on tarkka: jokainen, joka näkee vääryyden, muutettakoon se kädelleen — ja jos ei voi kädelleen, niin kielellään — ja jos ei voi, niin sydämellään, tämän jälkimmäisen ollessa uskon heikoin. Se, mitä hadith ei salli, on fiktiota siitä, että järkevä erottaminen muodostaisi neljännen vaihtoehdon. Sinun puhdas eroaminen ei ole viattomaksi; se on vedetty käsi, hiljaisuuteen pakotettu kieli, sydän siirretty paikkaan, jossa se ei voi häirityä. Amanah — luottamus, joka naapurustot sinuun asettavat, jotka eivät voi osallistua, jotka eivät osaa navigoida menettelyä, jotka ovat alttiita kaikille päätöksille, joita tämä liitto tekee — tuo luottamus ei liuottu silloin, kun kokoonpanot tulevat puolettaviksi. Se tulee raskaammaksi.

“Jokainen teistä, joka näkee pahan, muutettakoon se kädelleen.”

— Sahih Muslim, kirja 1, Hadith 84

Sartren näkemys ei ollut, että huono usko on mukavaa — se on, että huono usko on yritys muuttaa todellinen valinta olosuhteeksi, sanoa minulla ei ollut vaihtoehtoa sen sijaan että valitsin tämän. Olet samalla hetkellä osallinen ja ainoa jarru, ilman ratkaisua näiden kahden tosiasian välillä, ja olet yrittänyt asettaa tätä kaksinkertaista painoa alas kuukausia etsimällä vastauksen, joka nostaa yhden puolen siitä. Tällaista vastausta ei ole. Pysyminen on valinta, jolla on todelliset kustannukset, myös moraaliset. Lähtö on valinta, jolla on todelliset kustannukset, myös moraaliset. Mies, joka lähtee palavan rakennuksen ulos, pitää kätensä puhtaina yhdessä erityisessä merkityksessä. Kutsu sitä sillä nimellä. Sitten päätä. Päätä uudelleen seuraavassa kuussa.

“Ihminen on tuomittu olemaan vapaa; koska kerran heitettyään maailmaan, hän on vastuussa kaikesta, mitä tekee.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Arjunan kriisi Kurukshetralla ei ollut taktiikka — se oli uskomus, että itse kenttä oli tuomio hänen sielulleen, että siinä seisominen merkitsi sen hyväksymistä, mitä se sisälsi. Krishnan vastaus ei ollut lohdutus; se oli kysymyksen uudelleenmäärittely. Kenttä on siellä, missä sinun dharmasi sijaitsee. Se ei ole tuomio sinun luonnostasi. Äänestä oikein. Puhu oikein. Dokumentoi jokainen kokous, jossa hävisit. Sinun oikeaksenne ei vähennetä heidän vääryyden vuoksi, ja sinun erotuksesi ei korjaa mitään, mikä on jo päätetty. Toiminnan hedelmä — muuttuuko liitto, huomaaako kukaan — ei ole sinun omaisuuksiin tai syyksi pysyä tai lähteä. Tee velvollisuus, joka on edessäsi.

“Anna oikeat teot olla sinun motiivinasi, ei hedelmä, joka tulee niistä.”

— Bhagavad Gita 2.47

Camus ymmärsi, että Sisyfos ei työnnä lohkareita illusiolla, että se pysyy huipulla. Absurdin sankarin tieto — että lohkare palaa, että komitea muuttaa yksilölliset omatunto kollektiiviseksi inertiaksi, että loistelamppu vilkkuu samalla tavalla seuraavassa kokouksessa aitoista väreistä — tämä tieto ei ole syy lopettaa. Se on todellinen ehto teolle. Äänestit kyllä jalankulkuväylästä. Ajoit kotiin yksin. Tulit takaisin. Tämä paluu, tehty ilman toivon suojelusta, on ainoa ele, jota instituutio ei voi omaksua, koska se ei pyydä instituutiolta mitään vastineeksi. Yksi täytyy kuvitella naapurustoneuvoston jäsen olevan tyytyväinen.

“Yksi täytyy kuvitella Sisyfos onnelliseksi.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus