Onko eroa apajan reseptin tarkassa säilyttämisessä ja hänen säilyttämisessään?

Resepti ei ole relikkia — se on avausasento neuvottelussa, jonka hän ei koskaan lopetti. Juutalaisuus on aina ymmärtänyt, että teksti säilyy argumentin kautta, ei kunnioituksen kautta: Talmud säilyttää vähemmistökanta juuri siksi, että eriävä mielipide on todiste elämästä. Ruoanlaittaa hänen ruokaansa ilman poikkeamaa on antaa hänelle kuolleiden hiljaisuus, mikä on täydellisen oikean hiljaisuus. Tiistai-ilta, kun maistelet liemeä ja päätät, että hän oli väärässä suolasta — se ei ole pettämistä. Se on ainoa mekanismi, jonka kautta elävät voivat vetää kuolleet takaisin pöydän yli. Tottelevaisuus säilyttää ruoan. Argumentaatio säilyttää naisen.

“Muistin tarkoitus on saada menneisyys palvelemaan nykyisyyttä ja tulevaisuutta.”

— Yosef Hayim Yerushalmi, Zakhor: Jewish History and Jewish Memory

Kortti on nyt lasin alla — tai sen pitäisi olla, koska lasi on rehellinen siitä, mitä tapahtuu. Säilytät etäisyyttä. Hän saattoi pettää sinut, tarvita sinua klo 3 aamulla, katsoa sinua silmillä, jotka pitivät juoksevaa laskua siitä, kuka et onnistunut olemaan. Kortti ei voi tehdä mitään näistä. Kortti pitää rasvaantumiaan ja odottaa, kiven tavoin kärsivällisesti, ja sinä kutsut tätä rakkaudeksi, koska vaihtoehto on myöntää, että se, mitä olet säilyttänyt, on suhde sen kaikista mukavimmassa muodossa — kiinteä, hiljainen, kyvytön tekemään uusia vaatimuksia. Diogenes vierähti mudassa muistuttaakseen opiskelijoitaan, että mukavuus on aina se asia, jonka oikeasti suojelet. Laminaatti on sinun, ei hänen.

“Hänellä on eniten, joka on tyytyväinen pienimpään.”

— Diogenes Sinopesta, kuten raportoitu Diogenes Laërtiouksen toimesta, Lives of the Eminent Philosophers

Aseta kortti hetkeksi alas ja löydä se, joka kaipaa häntä. Ei kipu — kipu on ilmeinen, se istuu rinnassa kuin kivi — vaan kipun todistaja. Vedanta kysyy tämän ei sulattaakseen surua vaan jäljittääkseen sen lähteelle, joka on Atman: minä, joka katsoi hänen mittaavan kardemummaa kämmenellä, joka katsoo sinua nyt mittaamaan teaspoonilla, joka katsoo kortin keltaantuvan ja hajota. Sillä todistajalla ei ole isoäitiä menettää. Sillä ei myöskään ole rajaa, jonka hauta voi vetää sen ympärille. Resepti ei muuta mitään siitä, mitä sinä olennollisesti olet — ja hän, poistettu prakritista, aineesta ja mittauksesta, ei ollut koskaan pelkistettävissä siihen, mitä kortti sisältää.

“Minä ei synny, eikä se kuole millään hetkellä.”

— Bhagavad Gita 2.20

Universum ei huomannut häntä. Se ei rekisteröinyt mitään erityistä tapahtumaa, kun hän lopetti kardemumman mittaamisen tuntemuksella. Se ei rekisteröi mitään, kun kortti lopulta hajoaa. Camus ymmärsi, että absurdin sankari ei ruoanlaita ruokaansa kuolleiden palauttamiseksi tai muistomerkin rakentamiseksi, jonka kosmos tunnustaisi — hän ruoanlaittaa sen, koska kieltäytyminen tämän teon suorittamisesta olisi myönnytys, pieni sopimus välinpitämättömyyden kanssa. Sinä tiedät, että resepti ei ole hän. Tiesit ennen kuin lopetit kysymyksen tekemisen. Pointti on molempien käsien kieltäytyminen: sinä teet sen täysin tietoisena siitä, että se ei saavuta mitään metafyysiä, ja tämä tietoisuus on juuri se, mikä erottaa eleen harhautuksesta. Sisyphus on kuviteltava onnelliseksi. Sinun on kuviteltava jauhavasi lautaa.

“Täytyy kuvitella Sisyphus onnelliseksi.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

Kortti on oikea ja täysin liikkumaton. Se on sen luonto ja rajoitus. Zen ei ole kärsivällinen museoita kohtaan — perinne, joka tuotti 'Ennen valaistumista, hakkaa puuta, kanna vettä' ei ole kiinnostunut säilytetystä objektista; se on kiinnostunut hakkaamisesta, kantamisesta, jauhaamisesta. Et tapaa häntä noudattamalla korttia tarkasti; tapaat hänet niissä hetkissä, joissa kätesi epäröivät mittasuhteen yli ja sitten päättävät silti, poiketen tekstistä samalla tavalla kuin elävä kokkipoikkeaa mistä tahansa tekstistä, koska kädet tietävät jotakin, mitä kortti ei tiedä. Resepti osoittaa kuuhun. Hänen kätensä liikkuvat sinun kauttasi juuri nyt. Lopeta kortin katsominen.

“Älä etsi seurata viisaiden jalanjäljissä. Etsi sitä, mitä he etsivät.”

— Matsuo Bashō