KYY
Kyynisyys
Hän haluaa sinun haavan, ei sinun viisautta.
Poista sentimentaalisuus pois ja jäljelle jää jotakin jyrkää: veljesi ei halua vastaustasi. Hän haluaa sinun haavasi — todistusta siitä, että joku muukin on verennyt täällä, jotta hän ei ole ainoa, joka joutuu verennyt. Et ole hänelle neuvonantaja; olet peili, jonka hän pitää ylös perustelemaan omaa ratkaisematonta kipuaan. Ja raivosi ei ole hänen toistostaan. Se on näistä kahesta vuosikymmenestä, joiden aikana kukaan ei kysynyt sinulta samaa kysymystä, kukaan ei ollut ovellasi märkä ja kaipaava todistusta. Kaksi ihmistä, yksi vanha valitus ja molemmat kutsuvat kiertelyä 'keskusteluksi'. Rehellinen liike on nimetä mitä todella tapahtuu: hän ei kysy isästäsi. Hän pyytää sinua jakamaan laskun velasta, jota kumpikaan teistä ei aiheutunut.
“Hyve on ainoa hyvä asia. Kaikki muu on vain huonekaluja.”
— Diogenes Sinopesta, raportoitu Diogenes Laërtioksessa, Kunnia filosofien elämät
EKS
Eksistentialismi
Anteeksianto on kirjoittamista, ei lainaa.
Hän ei kysy vastaukseesi — hän pyytää sinua olemaan vastaus, imemään viedoksi tuomion, jotta hän ei koskaan joudu seisomaan itse tuolla penkillä. Sinun ärtymyksesi ei ole kärsimättömyyttä. Se on nimenomaisesti ääni jonkun, joka on tehnyt raskaan, yksityisen työn valitsemisen työstä, katsoen toisen ihmisen käsittelevän sitä työtä oikotienä. Anteeksianto tässä kehyksessä ei ole johtopäätös, johon pääset ja jonka sitten omistaudut. Se kirjoitetaan rintakehään klo 3 yöllä, uudelleen ja uudelleen, käsialassa jota vain sinä voit lukea. Sitä ei voi valokopioida. Sitä ei voi lainata. Sartren radikaali vapaus ei ole lahja, jonka välität sisarukselle — se on paino, jonka jokainen ihminen on nostettava ilman apua, ainoa työlaji, jota ei voi ulkoistaa. Jos antaisit hänelle omasi, riistäisit häneltä ainoan asian, joka todella auttaa häntä: hänen oman valintojensa välttämättömyyden.
“Ihminen on tuomittu olemaan vapaa.”
— Jean-Paul Sartre, Eksistentismi on humanismi
ISL
Islam
Hänen laskelmiinsa kuuluu Jumalalle, et sinulle.
Mihrab osoittaa yhteen suuntaan, ja se ei ole sinuun päin. Islam vetää viivan, jonka monet perinteet hämärtävät: kysymys siitä, annetaanko vääralle anteeksi, on sen juurella kysymys loukkaantuneen ja Allahin välillä — ei kahden sisaruksen välillä, jotka seisovat saman talon raunioilla. Veljesi tili isäsi kanssa kuuluu vain Jumalalle, ja valo, jonka hän näkee sinussa, ei ole lupa; se on hänen oma kaipaus, heijastettuna takaisin. Olet ollut täysi kahden vuosikymmenen ajan. Kätesi eivät ole tyhjät astiat valmiina kantamaan hänen epäröintiään. Afu — Koraanin kutsu antaa anteeksi — kohdistetaan yksittäiseen sieluun, ei delegoitu perheen edustajalle. Hänen on kohdata qibla itse. Et voi kohdata sitä hänelle puolesta, etkä sinua koskaan pyydetty siihen.
“Antakoot he anteeksi ja sivuuttakoot. Etkö haluaisi Allahin antavan sinulle anteeksi?”
— Koraani 24:22
VED
Vedanta-filosofia
Se, joka on väsynyt, ei koskaan ollut jaettu.
Ennen hänen kysymystään, ennen sinun kahta vuosikymmmentä päätöksentekoa, ennen isää ja haavaa — Vedanta osoittaa sille, mikä jää, kun kaikki tuo on poistettu. Itse, jolle tämä kysymys näyttäytyy, ei ole koskaan heikentynyt siitä. Olet kahden vuosikymmenen ajan uskonut olevasi väsynyt päättäjä, vanhempi joka meni ensimmäisenä, se joka painaa edelleen kättään haavaa vasten. Mutta itse, joka todella on — Atman, jakamaton, koskematon — ei koskaan ollut tuomiossa. Köysi, jota olet kutsunut käärmeeksi, on tarina minästä, joka kuormittaa menneisyydellä, joka tarkasti katsottuna ei kuulu kenellekään. Tämä ei ole lohdutus. Se on kovempi käsky kuin anteeksianto: kysyä kuka, tarkalleen ottaen, on väsynyt — ja katsoa kunnes kysymys liukenee siihen, joka sen kysyy.
“Itse ei ole syntynyt, eikä se kuole millään hetkellä.”
— Bhagavad Gita 2.20
ABS
Absurdismi
Hän näki sinnikkyyttä ja erehtyi ajattelemaan sitä vastaukseksi.
Hän katsoi sinua kantamassa sitä ja oletti, että olit selvittänyt kuinka laskea sen alas — hän ei nähnyt, että olit yksinkertaisesti vahventunut. Olet ollut oikeussalissa isäsi kanssa joka tiistai-aamuna aikuisuutesi ajan, antaen tuomioita, jotka vanhenevat torstaihin mennessä, ja veljesi käveli sisään silloin, kun näytti olevan tauko, ja sekoitti väsymyksesi ratkaisuksi. Siinä on absurdi ehto ilmi: kivi ei kevene, mäki ei pääty, ja henkilö huipulla ei heilauta, koska he olisivat voittaneet. Camus ei sanonut Sisyphoksen olevan onnellinen, koska hän ratkaisee ongelman. Hän sanoi Sisyphoksen olevan onnellinen, koska hän lopetti tarvitsemasta sitä. Veljesi todellinen kysymys ei ole ollenkaan anteeksiantamisesta. Se on: oliko se selviytymiskelpoista? Oletko kunnossa? Ja hän ei voi sanoa sitä — joten hän kysyy kivestä sen sijaan, odottaen edelleen, että hän antaa hänelle vastauksen, jota et koskaan saanut.
“On kuviteltava Sisyphus onnelliseksi.”
— Albert Camus, Sisyphuksen myytti
