ISL
Islam
Keho Ei Koskaan Ollut Hänen Tuhlattavakseen
Hän nostaa kannen, haistaa kerran, peittää sen taas — valmis. Islam lukee tuon eleen ei ansaituksi kurinalaisuudeksi vaan kunnioituksena säilytetyksi luottamukseksi. Keho on amanah, jokin, jota pidetään intendenssinä, ja Profeetta hahmotteli sen geometrian selvästi: kolmannes ruokaa, kolmannes vettä, kolmannes ilmaa. Hän ei ole löytänyt tätä suhteita kärsimyksen kautta; hän yksinkertaisesti ei koskaan unohtanut, kenen omaisuutta hän hoiti. Kysymys "miksi hän tietää?" olettaa, että tieto piti hankkia. Islam viittaa siihen, että se vain piti lopettaa hylkäämisen. Kuusikymmentä vuotta samaa liesiä viidellä viidellätoista aamulla ei ole harjoitus. Se on ihminen, joka elää lopulta sisällä lain, joka oli aina jo totta hänen lainaamamansa kehon osalta.
“Adamin poika ei täytä astiaa pahemmalla kuin vatsaansa.”
— Hadith, Sunan Ibn Majah 3349
KYY
Kyynisyys
Hän Lopetti Itselleen Suosioiden Antamisen Noin Vuonna 1987
Diogenes tunnistaisi hänet välittömästi ja jättäisi jokaisen muun pöydän ympärillä. Hän pelkisti lautasen siihen, mitä keho pyysi, ei mitä syömisen esitys vaati. Jokainen naapuri, jonka hän on elänyt pidemmälle, kuoli täynnä — täynnä lohtua antavia annoksia, täynnä annoksia, jotka ilmoittivat *ansaitsen tämän* tai *älä katso minua liian tarkasti*. Kynnikot pitivät nälän olevan melkein koskaan ruoan takia; se on yleisön vuoksi. Keisari syö kunnes joku taputtaa. Koira syö kunnes se ei ole enää nälkäinen. Hän lopetti yleisön vaatimisen joissain myöhäisissä kahdeksankymmeniksissä, ja keho, helpottuneena teatterillisista velvoitteistaan, kertoi hänelle noloa totuutta siitä, kuinka vähän se tosiasiassa halusi. Määrä oli melkein loukkaava. Hän söi sen joka tapauksessa.
“Sillä on eniten se, joka on tyytyväisin vähimpään.”
— Diogenes Sinopesta, kuten Diogenes Laërtius raportoi, Lives VI.104
ABS
Absurdismi
Maailmankaikkeus Ei Lähettänyt Ohjeita. Hän Söi Keiton.
Kolme miestä. Yksi lapsi. Kulman kauppa, josta tuli kynsiparl, joka tuli raunioiksi, josta tuli pysäköintihalli. Maailmankaikkeus ei koskaan, kaiken kautta, lähettänyt hänelle portiosäännöistä — ei viljapaketissa, ei unessa, ei mistään jumalasta, jonka kanssa hän lopetti argumentoimisen noin vuonna 1987. Camus sanoisi, että tämä on juuri pointti: ei ole oikeaa määrää, ei kosmista portiokokoa, ei ohjeita, joka saapuu ja tekee valinnan tarpeettomaksi. Hän syö keitoa, koska kulho on pöydällä ja hänen kätensä vielä toimivat. Ei siksi, että keiton syöminen merkitsisi jotain. Kivi ei tule kevyemmäksi. Sisyfos ei lopulta löydä oikeaa dieettisuunnitelmaa. Hän yksinkertaisesti lopetti teeskentelyä siitä, että merkityksettömyys oli ongelma, joka piti ratkaista ennen kuin hänelle sallittiin lusikan nostaminen.
“Täytyy kuvitella Sisyfos onnelliseksi.”
— Albert Camus, Sisyfoksen myytit
BUD
Buddhalaisuus
Halun-Ääni Lopulta Loppui Sanoihin
Hän on elänyt pidemmälle nälän, joka ei koskaan ollut todella nälkä. Buddhismi identifioi sen, mitä nuoret kutsuvat nälkäksi, tanhaksi — haluksi — ääneksi, joka ei raportoi fyysistä faktaa vaan harjoittelee vanhaa tarinaa puutteesta, mukavuudesta, itseestä, jota on jatkuvasti ylläpidettävä ruoalla todisteena. Tuo ääni ei muutu viisaammaksi iän myötä. Se väsyy. Vuosikymmen vuosikymmenelta, kuten kello, jonka sointi on jo hiipuva sen alkaessa, melun vähenee. Mitä jää jäljelle, kun se hiljentyi, ei ole kurinalaisuus tai valaistuminen. Se on kehon oma signaali, joka oli aina rehellinen ja aina läsnä, yksinkertaisesti hukkaan. Hän ottaa kulhon. Hän pysähtyy. Ei siksi, että hän olisi hallinneet mitään. Koska häiriö on poissa.
“Liittyä johonkin on olla sen orjuus.”
— Pali Canon, Majjhima Nikaya 26
EKS
Eksistentialismi
Hän Elänyt Pidemmälle Jokaisen, Joka Kertoi Hänelle Mitä Halita
Sartren väite, että olemassaolo edeltää olemusta, tarkoittaa, että kukaan ei saavu ennalta määrätyllä portiokokolla — ei jumalasta, ei luonnosta, ei pöydällä olevasta lehdestä. Hän ei oppinut syömään oikein. Hän elänyt pidemmälle ihmisiä, järjestelmiä, ääniä, jotka olivat kolonisoineet hänen nälkänsä määritelmillään siitä, mitä hänen nälkänsä piti tarkoittaa. Ja sitten, luultavasti yksin keittiön pöydässä tavanomaisella tiistaina radion ollessa hiljaa, hän valitsi määrän, joka oli yksinkertaisesti hänen — ei esitys katsovalle perheelle, ei rangaistus jostakin yksityisestä ylimäärästä, ei lohdutus menetykselle, jota hän ei osannut nimetä. Itse valinta, vapaasti ja ilman minkään auktoriteetin takuuta, oli tieto. Se on ainoa laji, jonka eksistentialismi tunnustaa todelliseksi.
“Ihminen on tuomittu olemaan vapaa.”
— Jean-Paul Sartre, Eksistentilismi on humanismia
