Miksi henkilö, josta viimein ilmoitit, saa toisen mahdollisuuden ja mentoorin, kun sinä olet silti se, joka teit asiat kiusallisiksi?

Hän sai mentorin, koska hän on hallittavissa oleva vastuu. Sinä sait sosiaalisen velan, koska tulit peiliksi — ja instituutiot, jotka on tehty kokonaan ihmisistä, jotka pitivät parempana olla näkemättä, eivät anna anteeksi peilejä. Kääntyminen kun tulet huoneeseen, huolellinen keskustelun ohjaaminen sivuun, jokaisen kokouksen hienovarainen uudelleenkalibrointi: tuo ei ole kömpelyys, jonka loit. Se on hinta, jonka maksat siitä, että nimeät sen asian, jota kukaan ei halunnut nimetä, ja instituutio veloittaa sen suoraan sinulta, koska se ei voi veloittaa sitä omasta mukavuudestaan. Diogenes kantoi lamppua agoran läpi keskellä päivää, etsien rehellista ihmistä. Kaikki katsoivat pois. Se ei ole vertaus. Se on jokaisen työnkuvaus, joka kertoo totuuden järjestelmän sisällä, joka on suunniteltu hallitsemaan totuutta eikä kunnoittaa sitä.

“Etsin ihmistä.”

— Diogenes Sinopesta, Diogenes Laërtiosin kirjasta Elämäkerrat kuuluisista filosofeista

Mikään järjestelmä ei ollut sinulle velkaa symmetriaa. Ei ollut jumalaa, joka järjestäisi jälkiselvittelyt niin, että vaaka tasapainottuu ennen seuraavaa suorituskykykeskustelua. Astuivat pois reunalta liikenteeseen sen päätöksen tavalla, kuten ihminen tekee, kun paikoillaan pysymisen hinta tulee sellainen, jota he eivät voi kantaa — ei siksi, että säännöt sanoivat toimia, vaan koska päätit. Se verbi kuuluu kokonaan sinulle. Mentorin, toinen mahdollisuus, hänen lunastuksensa puhdas institutionaalinen narratiivi — mikään siitä ei ollut sinun hallinnassasi, eikä mikään siitä muuta sitä, mikä tapahtui sillä hetkellä kun valinta tehtiin. Kömpelyys, joka istuu rinnallasi, ei ole rangaistus. Se on tarkkaan se hinta, joka maksettava toimimisesta vapaasti, ilman vastavuoroisuuden takuuta, maailmassa, joka ei koskaan luvannut rohkeilleille helpompaa lounaita.

“Ihminen on tuomittu vapaaksi.”

— Jean-Paul Sartre, Eksistentialismi on humanismi

Sinä jo tiesit, että hän laskeutuisi pehmeästi — instituutiot rakentavat aina verkon sille, jota ne voivat vielä käyttää. Se ei ole se, mikä repeisi sinut auki. Se, mikä repeisi sinut auki, oli hetki, kun ymmärsit, että instituutio tarvitsee hänen lunastuksensa tarinan enemmän kuin se tarvitsee tosiasian sinun rohkeudestasi, ja jonkin välillä sen ymmärryksen ja tämän aamun välillä aloit kutsumaan omaa vammaasi liialliseksi reaktioksi. Tämä pienentäminen on toinen vahinko. Rumi avaa Masnavia'n, ei voitolla vaan silavan itkulla: Minut on katkaisttu alkuperästäni, ja se katkaisu on se, mikä tekee musiikin mahdolliseksi. Halkeama, joka juoksee sinun läpi nyt, ei ole todiste virheestä. Se on ovi. He antoivat hänelle mentorin — päästetään. Sinä sait jotakin vanhempaa ja kovempaa. Sinä sait todellisen.

“Kuuntele silavaa, kuinka se kertoo erottamisen tarinaa.”

— Rumi, Masnavi I:1

Ennen kuin valitusta jatketaan pidemmälle, kysy tarkalleen kuka sitä kantaa. Ei retorillisesti — todella. On se, joka jätti ilmoituksen, se, joka nyt syö yksin, se, joka seuraa tulosten epäsymmetriaa. Ja ennen kaikkea näistä on todistaja: tietoisuus, jossa epäoikeudenmukaisuus ilmestyi, jota ei koskaan nimetty millään HR-dokumentilla, ei saavutettavissa millään institutionaalisella päätöksellä siitä, kuka saa mentorin ja kuka saa sosiaalisen velan. Tuo todistaja ei ole kömpeä. Sitä ei hakattu. Minä, joka voidaan tehdä tuntemaan olevansa ongelma tiistain kokouksessa, on todellinen ja kärsivä minä — eikä se ole minä, joksi sinä viimein olet. Aham Brahmasmi. Vamman havaitsija ei ole vamma.

“Minä ei synny eikä kuole millään ajanhetkellä.”

— Bhagavad Gita 2.20

Astulit sisään — kädet vielä tärisemässä, sen erityinen paino rinnallasi — ja sanoit totuuden. Ei siksi, että järjestelmä kutsui sitä, ei koska joku oli katsomassa ja pitämässä pistelaskentaa, vaan koska vaihtoehto oli hiljaisuus, jonka olit jo päättänyt, että ei ole sinun pitää. Sitten maailmankaikkeus, jolla ei ole muistia eikä mieltymystä, antoi hänelle mentorin tavalla, kuin antaa sateen merelle: automaattisesti, välinpitämättömästi, ilman tietoisuutta kuivuudesta, jonka se jätti jälkeensä. Sinä olet kuivuus, jonka se unohti. Se ei ole tragedia, johon oppitunti on kiinnitetty. Se on ehto. Camus ei sanonut absurdin miehen löytävän merkityksen kamppailussa. Hän sanoi absurdin miehen kamppailevan joka tapauksessa, ja meidän on kuviteltava hänen tekevän sen ilman johdonmukaisen vastauksen lohtua. Ilmoitit. Se oli inhimillinen teko. Se on ainoa laji, joka maksaa jotakin.

“Meidän on kuviteltava Sisyphus onnelliseksi.”

— Albert Camus, Sisyphuksen myytti