क्या कोई व्यक्ति चीजों को देखने के लिए रुकता रह सकता है बिना धीरे-धीरे उन सभी के लिए बेकार हो जाए जिन्हें उसे आगे बढ़ने की जरूरत है?

ताओ रुकने का तर्क नहीं देता। यह केवल इंगित करता है कि स्वर्ग पृथ्वी को बिना जल्दबाज़ी के ढकता है, कि ऋतु बिना तनाव के आती है, कि पहिये का केंद्र — खाली, गतिहीन केंद्र — एकमात्र कारण है कि पहिया बिल्कुल भी घूमता है। तुम्हारा रुकना प्रणाली के भीतर आलस नहीं है; यह प्रणाली की गति की संरचनात्मक स्थिति है। ताओ ते चिंग चिंतित गतिशील व्यक्ति को यह कहकर शांति नहीं देता कि आराम की अनुमति है। यह उन्हें बताता है कि गतिशील व्यक्ति पहले से ही, हमेशा, कमरे में सबसे स्थिर चीज़ है — और जब तक वे इसे नहीं जानते, वह सब कुछ जो वे ले जाएंगे थोड़ा गलत पहुंचेगा।

“जिस मन के लिए शांत है, पूरा ब्रह्मांड आत्मसमर्पण करता है।”

— लाओ त्सु को श्रेय दिया जाता है

डायोजनीज़ ने दोपहर को अपना दीपक जलाया और आगोरा में एक ईमानदार आदमी खोजते हुए चला। जो लोग उसे बेकार कहते थे उनके पास कहीं जाना था — एक बाज़ार का स्टॉल, एक संरक्षक, अपनी स्वयं की महत्वाकांक्षाओं के साथ एक नियुक्ति। ध्यान दें कि उसने क्या देखा जो उन्होंने नहीं देखा: गीले पत्थर पर कबूतर, रेलिंग पर महिला का हाथ, सभा में जो कहा गया था और जो सच था उसके बीच का अंतराल। वह अंतराल सब कुछ है। सिनिकों ने बाद की उत्पादकता के लिए वसूली करने के लिए नहीं रुके। वे रुके क्योंकि उनके चारों ओर की गति, जांच करने पर, वृत्ताकार थी — और वे इसे स्पष्ट रूप से, सार्वजनिक रूप से, माफी के बिना कहना पसंद करते थे, जो एथेंस में किसी ने सबसे उपयोगी बात कही थी।

“मैं दुनिया का नागरिक हूँ।”

— डायोजनीज़ सिनोप, जैसा कि डायोजनीज़ लेर्टीओस द्वारा दर्ज किया गया है

सार्त्र का निंदित आदमी मृत्यु के लिए निंदित नहीं है — वह चुनने के लिए निंदित है, जो बदतर है। तुम चुन रहे हो। जो व्यक्ति देखने के लिए रुकता है वह एक निर्धारित स्व से अनुमति का इंतज़ार नहीं कर रहा है जो अंततः विराम को स्वीकृति देगा; कोई ऐसा स्व मौजूद नहीं है। जो मौजूद है वह कार्य है, और अभी का कार्य ध्यान है। जो लोग तुम्हें आगे बढ़ना चाहते हैं वे वास्तविक हैं, सार्त्र इस पर जोर देंगे — बुरा विश्वास यह दिखावा करने में रहता है कि उनका वज़न मौजूद नहीं है। लेकिन कभी रुके बिना बिताया गया जीवन भी एक विकल्प है, पूरी तरह लेखक द्वारा, और इसका अंतिम अध्याय एक व्यक्ति है जो कुशलतापूर्वक ऐसे जीवन की ओर बढ़ा जिसे उन्होंने कभी एक बार भी जांचा नहीं।

“अस्तित्व सार से पहले आता है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, एक्जिस्टेंशियलिज़्म इज़ ए ह्यूमनिज़्म

कुरान इसे शर्म के बिना नाम देता है: जो अल्लाह को याद करते हैं खड़े होकर, बैठे हुए, अपने पक्षों पर लेटे हुए, जो आकाश और पृथ्वी की रचना पर विचार करते हैं — ये अपराधी नहीं हैं, जो पीछे पड़ गए हैं कि वे क्या देते हैं। तफक्कुर, भगवान के संकेतों पर संरचित ध्यान, विद्वानों और रहस्यवादियों को दिया गया विलासिता नहीं है व्यावहारिक दायित्वों के बाद। यह स्वयं एक दायित्व है, भगवान के संकेतों के लिए साक्ष्य का एक रूप, उस फैशनिंग के लिए जिसने तुम्हारे जीवन में प्रतीक्षा करने वाले लोगों को ही उत्पन्न किया। जो व्यक्ति उन संकेतों से पहले कभी रुकता नहीं है वह अपने जीवन में लोगों को एक भंडार से भुगतान करता है जो बिना उनकी सूचना के पतला हो जाता है। जो व्यक्ति रुकता है वह ब्याज ले कर लौटता है।

“हमारे रब, तुमने इसे व्यर्थ में नहीं बनाया।”

— कुरान 3:191

कामू का सिसिफस को छुट्टी नहीं मिलती। पत्थर वापस आता है — यह हमेशा वापस आता है — और ढलान हमेशा वहां होती है और फोरमैन की सीटी अपराधबोध की तरह समय पर होती है। कामू ने जो देखा वह यह है कि पूरे उद्यम में एकमात्र क्षण जो वास्तव में सिसिफस का अपना है, नीचे की ओर चलना है: शिखर पर विराम, अगले धक्का से पहले, जब वह पूरी अभिशप्त चीज़ को पूरी तरह देख सकता है। देखने का वह क्षण उत्पादकता की विफलता नहीं है। यह एकमात्र क्षण है जिसमें सिसिफस पत्थर का सेवक नहीं बल्कि इसका साक्षी है। तुम रुकते हो। तुम देखते हो। अपराधबोध समय पर आता है। सवाल यह है कि क्या तुम अपराधबोध को एक तर्क समझते हो, या क्या तुम इसे पत्थर के रूप में पहचानते हो, तुम्हारे आगे नीचे की ओर लुढ़कता हुआ, अगले दौर के लिए गर्म हो रहा है।

“एक को सिसिफस को खुश कल्पना करनी चाहिए।”

— अल्बेर्ट कामू, द मिथ ऑफ सिसिफस