क्या एक व्यक्ति अपने शरीर को वापस उसकी पूर्व स्थिति में प्रशिक्षित कर सकता है, या क्या ऐसा करने से आप सिर्फ वह सीखते हैं जो यह बन गया है उससे नफरत करना?

कोई पूर्व शरीर वर्तमान के पीछे पुरस्कार की तरह प्रतीक्षा नहीं कर रहा है। वह पहली आवृत्ति भी चुनी गई थी, अस्थायी थी, आदत और दुर्घटना और उस विशेष सांस्कृतिक क्षण से इकट्ठी की गई थी जिसमें आप रहते थे। जब आप इसकी ओर प्रशिक्षण देते हैं, तो आप कहीं वापस नहीं जा रहे हैं — आप वर्तमान काल में खड़े हैं, एक विकल्प बना रहे हैं, बिना किसी गारंटी के कि लक्ष्य खर्च की गई पीड़ा के योग्य है। उपयोगी सवाल यह नहीं है कि शरीर बदल सकता है। यह है कि किसने आपको इस शरीर को समस्या के रूप में देखना सिखाया। यह पाठ बाहर से आया। इसे स्वीकार किया गया। इसे जांचा जा सकता है। करने योग्य प्रशिक्षण वह है — शरीर के खिलाफ नहीं जो दिखाई दिया।

“अस्तित्व सार से पहले आता है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है

शरीर एक अमानत है — एक विश्वास जो अस्थायी रूप से रखा गया है, एक संपत्ति नहीं। अनुशासन और स्वयं के विरुद्ध युद्ध के बीच का अंतर पूरी तरह नियह में रहता है: पहली गति से पहले, जूते पहनने से पहले, दर्पण के किसी भी परामर्श से पहले दिल का अभिविन्यास। इब्न कय्यिम अल-जौज़ीय समझते थे कि दिल की दिशा कार्य को ही रूपांतरित करती है — वही व्रत जो एक व्यक्ति को शुद्ध करता है दूसरे को नष्ट करता है। शक्ति को अल्लाह द्वारा संरक्षित किए गए के लिए कृतज्ञता की अभिव्यक्ति के रूप में पुनर्निर्माण करना पूजा का एक कार्य है। इसे अल्लाह द्वारा दी गई चीज के विरुद्ध एक फैसले के रूप में पुनर्निर्माण करना — वर्ष, नरमी, परिवर्तन — दुःख है जो अनुशासन की पोशाक पहने हुए है। काम एक जैसा है। नियह नहीं है।

“कार्यों का मूल्यांकन इरादों से किया जाता है, और हर व्यक्ति को वह मिलेगा जिसका उद्देश्य वह था।”

— हदीस, सहीह अल-बुखारी 1

ईमानदार उत्तर यह है कि तेईस वर्ष की उम्र का शरीर वर्तमान के पीछे इनाम की तरह प्रतीक्षा नहीं कर रहा है। वह चला गया है — विशेष रूप से, स्थायी रूप से — जिस तरह अक्टूबर का एक विशेष मंगलवार दोपहर चला गया है। कोई प्रोग्राम इसे पुनर्प्राप्त करता है। जो सवाल किसी को 5 बजे जिम जाने के लिए इसका पीछा करने के लिए भेजता है वह इस अर्थ में एक छोटा जाल है जो वे अपने लिए बनाते हैं। लेकिन कामु जाल के बारे में कुछ समझते थे: बेतुकापन के प्रति प्रतिक्रिया न तो त्याग है और न ही भ्रम है। यह विद्रोह है। वापसी का प्रयास करने का काम, क्रूर सटीकता के साथ सिखाता है, कि यह शरीर अभी क्या सक्षम है। वह क्षमता — बंधी हुई, चलती हुई, रुकने से इनकार करती हुई — दूसरे शरीर को खोने के लिए सांत्वना नहीं है। यह अपना जवाब है।

“किसी को सिजिफस को खुश कल्पना करनी चाहिए।”

— अल्बर्ट कामु, सिजिफस की मिथ

सुबह के 3 बजे, बाथरूम का दर्पण, फ्लूओरेसेंट झिलमिलाहट जो चेहरे को समाधान की आवश्यकता वाली समस्या की तरह दिखाती है। जो सवाल दबाने लायक है — केवल अलंकारिक रूप से नहीं, लेकिन उस तरह जिस तरह आप एक चोट को दबाते हैं जब तक वह जवाब न दे — वह यह है कि वास्तव में वहां कौन खड़ा है। जो पूर्व शरीर को याद करता है वह शरीर नहीं है। यह नरम नहीं हुआ है। यह बदला नहीं है। यह कभी समय में प्रवेश नहीं करता था। अद्वैत वेदांत यहां सांत्वना प्रदान नहीं कर रहा है; यह सटीकता प्रदान कर रहा है। स्व — जो गवाह पर्दे के पीछे है — ब्रह्म है, अविभाजित, बुजुर्ग नहीं, घटा नहीं। उस स्व के पास कोई पहले फोटो नहीं है। जब जांच को गंभीरता से लिया जाता है, तो दर्पण समस्या हल नहीं होती। इसे देखा जाता है।

“मैं शरीर नहीं हूँ, मन नहीं हूँ। मैं सभी का गवाह हूँ।”

— आदि शंकराचार्य, विवेकचूढामणि

प्रोग्राम, जूते, रेफ्रिजरेटर में पिन की गई पहली फोटो को निकालकर, जो बचा है वह एक सवाल है जो कभी वास्तव में प्रशिक्षण के बारे में नहीं था: यह है कि क्या कोई आपको फिर से उस तरह देखेगा जैसे उन्होंने एक बार किया था, और क्या आप स्वयं को उस तरह देखेंगे। डायोजनीस ऑफ सिनोपे के पास बैरल में कोई दर्पण नहीं था क्योंकि बैरल के पास एक का कोई उपयोग नहीं था। सिनिक्स शरीर के लिए उदासीन नहीं थे — वे अपने शरीर में अधिकांश से कठोर जीवन जीते थे — लेकिन उन्होंने शरीर के अर्थ को किसी भी दर्शकों के सामने सौंपने से इनकार कर दिया, आंतरिक या बाहरी। जब दर्शक हटा दिया जाता है तो जो बचता है वह एक शरीर है जो एक कमरे में सांस ले रहा है, असाधारण और पर्याप्त है, जिसे एक स्मृति के विरुद्ध मापा जाते समय स्पष्ट रूप से नहीं देखा जा सकता है।

“मैं दुनिया का एक नागरिक हूँ।”

— डायोजनीस ऑफ सिनोपे, जैसा कि डायोजनीस लेएर्टिअस में दर्ज है, जीवन के प्रख्यात दार्शनिक