क्या कोई व्यक्ति एक भयानक नौकरी से बचने के लिए हास्य का उपयोग कर सकता है बिना किसी ऐसे व्यक्ति बने जो केवल चीजों से बचता है?

डायोजिनीज़ बाजार में जीवित नहीं रहा — उसने बाजार को बेतुका बना दिया ताकि वह इसके अंदर स्वतंत्र रह सके। अंतर है। हास्य जो सहनशीलता का लक्ष्य है वह घंटियों वाला एक कॉलर है, और पहनने वाला इसे हिलाता है और ध्वनि को संगीत कहता है। दो बजे का मजाक जो आप पांच बजे तक पहुंचने के लिए बनाते हैं वह संस्था से अधिक आपके अधिकार में है; यह वह है जो संस्था एक बाहर निकलने के बजाय अनुमति देती है। सवाल यह नहीं है कि क्या हास्य एक कमरे में आखिरी मुक्त चीज है जो आपके घंटों का मालिक है — यह है। सवाल यह है कि क्या एक मुक्त चीज, रहने की सेवा में व्यायृत, अभी भी मुक्त है। जीवित रहना जीवन नहीं है। निंदक यह नहीं पूछता कि बुरे कमरे से बचने के लिए कैसे करें। वह इसमें घुसता है जब तक कमरा मजाक नहीं बन जाता, फिर निकल जाता है।

“सबसे अधिक के पास वह है जो सबसे कम के साथ सबसे अधिक संतुष्ट है।”

— डायोजिनीज़ ऑफ सिनोप, डायोजिनीज़ लेर्टिउस द्वारा अभिलेखित

प्रश्न का आधार अपनी स्वयं की भ्रांति को धारण करता है। यह एक निश्चित स्व को मानता है — कुछ आवश्यक व्यक्ति — जो फ्लोरोसेंट रोशनी और व्यर्थ एजेंडों द्वारा धीरे-धीरे खोखला होने का खतरा है, और जो हास्य का उपयोग करके जो बचा है उसे बचाने के लिए कर सकता है। लेकिन वह स्व वह कल्पना है जिस पर पीड़ा निर्मित है। जब एक भयानक बैठक के बीच में हंसी अचानक उत्पन्न होती है, सामरिक नहीं बल्कि सरल प्रतिक्रिया के रूप में, यह कोई अवशेष नहीं छोड़ता। यह किसी को रक्षा नहीं कर रहा है। यह कवच नहीं है क्योंकि वह शरीर नहीं है जिसे यह कवर कर रहा है। वह हंसी जो सच्ची हल्कापन से उत्पन्न होती है कुछ नहीं मांगती — न सत्यापन, न जीवित रहने का प्रमाण, न ही एक और मंगलवार को जीवित रहने का छोटा संतोष। यह केवल मौसम है। वह जो देखता है कि हंसी उसके लिए क्या कर रही है, वह पहले से ही इसे चूक चुका है।

“अंत में, केवल तीन चीजें मायने रखती हैं: आपने कितना प्यार किया, आपने कितनी नम्रता से जीवन जिया, और आपने कितने अनुग्रह से छोड़ा।”

— बौद्ध परंपरा को श्रेय दिया गया

एक हंसी है जिसे आप चुनते हैं — एक दिन के अंदर लेखकत्व का एक छोटा, जानबूझकर किया गया कार्य जो अन्यथा आपको लिख रहा है — और एक हंसी है जिसने आपको चुना, जिस तरह एक पलटा दिमाग के आने से पहले आग लगता है। पहला एक दावा है। दूसरा एक संवेदनाहारी है। दोनों बाहर से समान दिख सकते हैं; दोनों एक ही टूटे हुए फ़ोटोकॉपियर के बारे में एक ही स्पष्टीकरण में शामिल हो सकते हैं। अंतर पूरी तरह से आंतरिक है और पूरी तरह से परिणामी है। हास्य जो आप गिर गए हैं सुन्नता है जो अधिक आकर्षक चेहरा पहन रही है। परीक्षा यह नहीं है कि आप हंस रहे हैं बल्कि यह है कि जब आप करते हैं तो क्या आप कमरे में अभी भी मौजूद हैं — क्या मजाक वहां अधिक पूरी तरह से होने का एक तरीका है या कहीं और जाने का एक तरीका है जबकि आपका शरीर डेस्क पर रहता है, घड़ी में, घड़ी बाहर, कोई उंगली के निशान नहीं छोड़ता।

“मनुष्य मुक्त होने के लिए निंदित है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानववाद है

भगवद गीता सुन्नता की सलाह नहीं देती है, और न ही यह पीड़ा की सलाह देती है। यह कार्य के फल के प्रति बिना लगाव के कार्य करने की सलाह देती है — जिसका अर्थ है, यहां लागू, कि आप कमरे की बेतुकापन पर पूरी तरह से और पूरी तरह से हंस सकते हैं बिना इसका उपयोग अपनी स्वयं की सहनशीलता के बारे में कुछ साबित करने के लिए किए। जब हंसी सबूत बन जाती है — मैं इससे बच गया, मैं अभी भी बरकरार हूं, मुझे नहीं तोड़ा गया है — यह चिपका गया है, और चिपकना कमी का मूल है। कृष्ण की बांसुरी गीत को प्रमाण के रूप में जमा नहीं करती कि संगीत हुआ है। बिना देखे प्रस्तावित किया गया मजाक कि यह आपके लिए क्या करता है वह मजाक है जो स्वच्छ रूप से आपके माध्यम से गुजरता है। क्लच किया गया मजाक जो जीवित रहने की रणनीति है, पहले से ही जीत के रूप में कपड़े पहने एक छोटी हार है।

“सही कर्मों को तुम्हारी प्रेरणा बनो, फल नहीं जो उनसे आता है।”

— भगवद गीता 2.47

एक अनुक्रम है जो मायने रखता है। यदि इनकार पहले आता है — एक स्वच्छ, निजी, अप्रकाशित इनकार कि चार बजे की बैठक को एक जीवन के माप के रूप में खड़े होने दिया जाए — तब जो हंसी अनुसरण करती है वह उसकी जो हंसा। यह विद्रोह है। यह सिसिफस पहाड़ी के नीचे की ओर है, मुस्कुराते हुए, क्योंकि चट्टान को पहले से ही अपने सत्ता की जा चुकी है। लेकिन जब हंसी इनकार से पहले आती है, या इसके लिए प्रतिस्थापित करती है, तो कुछ गलत हो गया है: हास्य अब झनझनाहट के साथ होने वाली नहीं है, यह इसे प्रतिस्थापित कर रही है। तीन साल में, यह प्रतिस्थापन चुप्पी से होता है। मजाक कुछ करना शुरू करता है जिसे आपने अधिकृत नहीं किया। यह मंगलवार को सहनीय बनाना शुरू करता है, और सहनीय मंगलवार पर्याप्त दिखना शुरू करता है, और पर्याप्त एक जीवन दिखना शुरू करता है। यह जीवन नहीं है। पहले विद्रोह करो। तब हंसो।

“किसी को सिसिफस को खुश कल्पना करना चाहिए।”

— अल्बर्ट कामू, द मिथ ऑफ सिसिफस