क्या दूसरा मौका मतलब वह आप पर विश्वास करते हैं, या बस कोई बेहतर नहीं दिखा?

दूसरा मौका दिया गया था इससे पहले कि किसी ने इसे अर्जित किया — रोटी फिर से टूटी उन हाथों के लिए जो पहले ही असफल हो चुके थे, एक मेज़ उजाले से पहले उन लोगों के लिए सजी जो अंधकार में बिखर गए थे। ईसाईयत अनुग्रह को किसी अन्य व्यक्ति के आपके प्रक्षेपवक्र में आत्मविश्वास में स्थित नहीं करती। यह इसे कार्य में ही स्थित करती है, लापरवाह और आपकी योग्यता से पहले। जिसका मतलब है कि सवाल — क्या उन्होंने मुझे चुना या बस विकल्प खत्म हो गए — एक श्रेणी की गलती है। वह जो सबसे अधिक मायने रखता है आपने आपको तब चुना जब आपके पास एक रिज्यूमे भी नहीं था, इससे पहले कि आपके पास एक रिकॉर्ड हो, इससे पहले कि आपके पास कुछ भी सिफारिश योग्य हो। जो मनुष्य विस्तारित करते हैं वह शर्तीय हो सकता है; जो यह इंगित करता है वह नहीं है।

“जब हम अभी भी पापी थे, तो मसीह हमारे लिए मर गए।”

— रोमियों 5:8

इस संभावना को पकड़ें कि वह आप पर विश्वास करते हैं — इसकी विशिष्ट गर्माहट महसूस करें, महसूस करें कि आपका उरोस्थि इसे कितना चाहता है सच हो। अब दूसरी संभावना को पकड़ें। ध्यान दें कि वह समान महसूस करते हैं। यह निहिलवाद नहीं है; यह समस्या है। विश्वास और खालीपन उस स्थान से अप्रभेद्य हैं जहाँ जो चुना जा रहा है वह खड़ा है, जिसका मतलब है कि आप एक निर्णय की प्रतीक्षा कर रहे हैं जो आपको उस रूप में नहीं आ सकता जिसमें आप इसकी जरूरत है। अस्तित्ववाद आपको यहाँ सांत्वना नहीं देता — यह आपको असुविधा को उपहार के रूप में देता है। आप पहले से ही जानते हैं कि आप आज रात को क्या करेंगे यदि आप उनके मकसद की प्रतीक्षा करना बंद कर दें जो आपकी अगली चाल को अनुमति दे। यह ज्ञान एकमात्र ठोस जमीन है जो उपलब्ध है।

“मनुष्य को स्वतंत्र होने के लिए निंदित किया गया है।”

— जॉन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानववाद है

उसे देखें जो वहाँ खड़ा है सबूत गिनता हुआ — छाती तंग, संकेतों का परीक्षण, अपनी योग्यता पर एक फैसले की जरूरत। वेदांत की चाल सवाल का जवाब देना नहीं है बल्कि परीक्षक की जांच करना है। दूसरा मौका जो आप हैं उसे पुष्ट या निंदा नहीं कर सकता, क्योंकि जो आप हैं वह कभी परीक्षण पर नहीं था। केवल एक आत्म की कहानी जो छोड़ी जा सकती है परीक्षण पर थी, और यह कहानी जीवित रहने के लिए एक कहानीकार की जरूरत है। वह एक खोजें जो बयान दे रहा है। सवाल वहाँ जवाब नहीं पाता है; यह अपनी पकड़ खो देता है। जो रहता है वह राहत नहीं है बिल्कुल — यह ख़ामोशी है जहाँ सवाल हुआ करता था, जो सवाल से कहीं अधिक विस्तृत निकलता है।

“आप मन नहीं हैं। आप मन के साक्षी हैं।”

— आदि शंकराचार्य, विवेकचूडामणि

वह आप पर विश्वास करते हैं जैसे एक कुत्ता उस पर विश्वास करता है जो पट्टा पकड़ता है: गर्मी से, पूरी तरह, और पूरी तरह क्योंकि आप मौजूद हैं। यह उन्हें अपमानित करना नहीं है — यह मनुष्यों के बीच विश्वास वास्तव में क्या है इस बारे में एक संरचनात्मक अवलोकन है। तीव्र समस्या यह है कि आपको इसकी जरूरत क्यों है। सिनिक्स इस बात में रुचि नहीं रखते थे कि अल्किबिएड्स डिओजेनीज़ पर विश्वास करते हैं; वह इस बात में रुचि रखते थे कि अल्किबिएड्स की राय किसी के पैरों को क्यों हिलाएगी। आपने किसी और के आत्मविश्वास को अपनी गति के ईंधन के रूप में आयात किया है, और अब आप गेज की जांच कर रहे हैं चलने के बजाय। उनके मकसद का सवाल आपकी निर्भरता के सवाल से एक विचलन है। पट्टा छोड़ें। चलें।

“मैं विश्व का नागरिक हूँ।”

— डिओजेनीज़ ऑफ़ सिनोप, दियोजीनीज़ लेर्टियस के अनुसार

आप पहले से ही गणित कर रहे हैं — पाठ को दो बार पढ़ रहे हैं, विराम को तौलते हुए, एक प्रमाण का निर्माण कर रहे हैं जो बंद नहीं होगा क्योंकि यह बंद नहीं हो सकता। दूसरे मौके के पीछे का मकसद उस प्रकार की चीज़ नहीं है जो एक स्वच्छ उत्तर में समाधान करती है; यह उस प्रकार की चीज़ है जो जितना अधिक आप इसे देखते हैं विस्तृत होती है। कामु ने प्रस्ताव नहीं दिया कि सिसिफस ने पहाड़ी को समझा, या कि पहाड़ी ने उसके प्रयास को अनुमोदित किया, या कि पत्थर ने उसकी फ़ाइल को पढ़ा। उन्होंने प्रस्ताव दिया कि सिसिफस के हाथ पर पत्थर था और सुबह ठंडी थी और एकमात्र उपलब्ध चाल आगे थी। खोलने को लें। इसके पीछे का मकसद किसी और के भीतर की है, जो क्षेत्र है जिसमें आपको प्रवेश की अनुमति नहीं है।

“किसी को सिसिफस को खुश कल्पना करनी चाहिए।”

— अल्बर्ट कामु, सिसिफस की मिथ