क्या पचास लोगों के सामने एक प्रेजेंटेशन ख़राब करना आपको अगली बार इसे सुस्ती से करने का अधिकार देता है?

बॉम्बिंग आपकी नहीं थी नियंत्रण करने के लिए — पसीना, रिक्त स्लाइड, वह मजाक जो कमरे में मर गई। भाग्य का काम, आपका नहीं। लेकिन अगली प्रेजेंटेशन, जिसे आप पहले से ही सुस्ती करने के कारण का अभ्यास कर रहे हैं? वह पूरी तरह से आपका है। स्टोइक्स शक्तिशाली कारकों और जो कुछ हमारे नियंत्रण में नहीं है उसके बीच एक कठोर रेखा खींचते हैं, और इसे आधा-अधूरा करना गलत तरफ की पड़ी है। गुण पर्याप्त पीड़ा के बाद वितरित पुरस्कार नहीं है; यह एकमात्र सिक्का है जो कभी वास्तविक था। आप उत्कृष्टता से विफलता के बाद आराम अर्जित नहीं करते। स्टोइक उत्तर दंडात्मक नहीं है — यह बस आपको जो हुआ और जो आप बकाया हैं, के बीच भ्रम न करने देता है।

“एक अच्छे आदमी को क्या होना चाहिए, इस पर बहस करने में अधिक समय बर्बाद न करें। एक बनें।”

— मार्कस ऑरेलियस, मेडिटेशंस VIII.5

आप जो सौदा प्रस्तावित कर रहे हैं — एक बुरी प्रदर्शनी को आसान अगले के लिए कारोबार करना — एक आत्म को मानता है जो अनुभव को कर्ज और क्रेडिट की तरह जमा करता है। वेदांत जड़ को काटता है: वह आत्म वह चरित्र है जिसे आपने बचपन से कथा दी है, वह जिसे पचास आंखों की पुष्टि करने की आवश्यकता है। चेतना ने बिना झिझकते पूरी आपदा देखी, शर्म के बिना, अपनी राय को एक भी डिग्री से संशोधित किए बिना। अपमान घटना के रूप में वास्तविक था; यह फैसले के रूप में वास्तविक नहीं था। सवाल यह नहीं है कि आपने आराम अर्जित किया है। सवाल यह है: कौन पूछ रहा है? उसे खोजें। फिर पूछें कि क्या यह कभी घायल होने के लिए वास्तविक था।

“आत्मा न तो जन्म लेती है और न ही किसी भी समय मरती है। यह अस्तित्व में नहीं आई है, अस्तित्व में नहीं आती है, और अस्तित्व में नहीं आएगी।”

— भगवद् गीता 2.20

आपके चेहरे का गर्म प्रवाह, उस विशेष मौन के बाद मजाक गलत तरीके से उतरता है, पचास जोड़ी की आंखें जमीन को खोजती हैं — इनमें से कोई भी कमरे के बाहर कहीं रजिस्टर नहीं हुआ। असबर्डिज्म इसे उपहार या पाठ या चरित्र-निर्माण के रूप में नहीं सजाएगा। पत्थर जैसे-जैसे लुढ़कता है अर्थ जमा नहीं करता। न ही बुधवार की प्रेजेंटेशन गुरुवार की अनुमति पर्ची से विरासत में लेती है। जो कामू को समझा जाता है — और जो इस स्थिति को इतना जिद्दी रूप से असहज बनाता है — बाहरी पुरस्कार की अनुपस्थिति सुस्ती के लिए तर्क नहीं है। यह उस सब को दिखाई देने के लिए तर्क है जो आपके पास है, बिल्कुल क्योंकि कुछ भी बाहरी स्कोर नहीं रख रहा है। न तो मोचन। न ही आशा। बस पहाड़ी, और आप, और तथ्य यह है कि गुरुवार मौजूद है।

“कोई सिसिफस को खुश की कल्पना करना चाहिए।”

— अलबर्ट कामू, द मिथ ऑफ़ सिसिफस

रूमी का सरकंडा रोता है क्योंकि अलगाववाद इसकी प्रकृति है, न कि क्योंकि एक रात ख़राब हुई। खोखला दर्द जो आप 2 बजे उस कमरे से निकालते हैं, हर टेढ़े चेहरे को फिर से चलाते हुए — सूफीवाद इसे सजा नहीं कहता। यह उपकरण को ट्यून किया जा रहा है। आप पूछ रहे हैं कि क्या घाव अगले घाव से दूरी खरीदता है। यह नहीं करता। प्रिय, सूफी ढांचे में, उपस्थिति से छुट्टियां नहीं देता; लालसा की पूरी संरचना यह है कि यह गहरी होती है बजाय निस्तारण के। अगली प्रेजेंटेशन को फोन करना सरकंडा को भरना होगा। खोखला खुला रहना चाहिए। यह क्रूरता नहीं है। यह एकमात्र स्थिति है जिसके तहत संगीत होता है।

“सरकंडा फ्लूट का गीत आग है, श्वास नहीं — जो भी उस आग की कमी करता है वह कुछ न हो।”

— रूमी, मसनवी I.1

अपमान क्रेडिट की तरह जमा नहीं होता है। यह बिखर जाता है, कुछ भी नहीं छोड़ता है, और आप अगली सुबह जागते हैं अभी भी वही अनुत्तरित सवाल पकड़े हुए: आप उस कमरे में कौन बनने वाले हैं? अस्तित्ववाद यहां असहज है क्योंकि यह आपको पीड़ा को नैतिक कार्य करने देने से इनकार करता है। पचास साक्षी आपको क्षमा नहीं कर सकते — उनके पास कभी वह शक्ति नहीं थी। स्टम्बल के बाद का मौन अनुमति नहीं है; यह सिर्फ मौन है, ब्रह्मांड अपनी सामान्य उदासीनता प्रदर्शन कर रहा है। आप तैयारी या तैयारी न करने, दिखाई देने या दिखाई देने के भूत को प्रदर्शन करने के लिए मौलिक रूप से, अपरिहार्य रूप से स्वतंत्र हैं। वह स्वतंत्रता एक सांत्वना नहीं है। यह पूरा वजन है जवाब का।

“मनुष्य स्वतंत्र होने के लिए निंदित है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है