क्या किसी को मुख्य रूप से इसलिए माफ करना कि उन्होंने आपको हँसाया है, यह ज्ञान है या सिर्फ एक कमजोरी जिसका वह फिर से फायदा उठाएंगे?

एक हँसी ने आपकी छाती में तनाव को तोड़ा — यह एक तथ्य है, एक गुण नहीं। स्टोइसिज्म को आप जो गर्माहट दे रहे हैं उसको विचार के लिए गलत समझने में बहुत धैर्य नहीं है। क्या आपने आकलन किया कि इस व्यक्ति ने क्या किया, इसे आप उनके चरित्र के बारे में जानते हैं इसके विरुद्ध तौला, और निष्कर्ष निकाला कि संबंध जारी रखने के लायक है? या क्या आप तीस सेकंड के लिए हल्का महसूस करते थे और इसे अनुग्रह कहते थे? स्टोइक भेद महत्वपूर्ण है क्योंकि एक अनाधारित माफी दया नहीं है — यह प्रतिक्रिया है। आपकी कमजोरी यह नहीं है कि आपने माफ किया। आपकी कमजोरी यह है कि हँसी ने घाव से तेजी से कदम क्यों बढ़ाया इसमें जांच करने से इनकार करना। वे जानते हैं दरवाजा कहाँ है। यह सूचना है। इसे प्रयोग करें।

“पहले अपने आप को बताएं कि आप क्या होंगे; और फिर वह करें जो आपको करना है।”

— एपिक्टेटस, प्रवचन 3.23

वेदांत आपको घाव को आत्म-पहचान के प्रमाण के रूप में नहीं रखने देता है। यह तय करने से पहले कि हँसी ज्ञान है या कमजोरी, परंपरा आपको घायल किए गए को खोजने के लिए कहती है। आत्म — आत्मन — सतह नहीं है कि कुछ भी खरोंच सकता है। जो चोटिल हुआ वह इस व्यक्ति के संबंध में आपके द्वारा बताई जा रही कहानी थी, दो किनारों वाली कहानी। हँसी ने इसे पहचान में कठोर होने से पहले इसे भंग कर दिया। एक भारी माफी तंत्र की मांग, कुछ गंभीर और आनुपातिक, स्वयं अहंकार है जो अपनी शिकायत को संपत्ति की तरह सुरक्षित रखता है। घाव को बना रहना कौन चाहता है? यह एकमात्र प्रश्न है। जो इसे पूछ रहा है वह पहले से ही उत्तर है।

“आत्मा का जन्म नहीं होता, और न ही यह किसी भी समय मरता है।”

— भगवद् गीता 2.20

अस्तित्ववाद आपकी दया को ग्रेड देने से इनकार करता है। आपने एक विकल्प बनाया — 2 बजे, या जब भी हँसी हुई, पसलियां ढीली, रक्षा कम — और कोई अधिकार आपके ऊपर इसे वैध या मूर्ख कहने के लिए मुहर नहीं लगाया। इसका आतंक ठीक बिंदु है: आप ही एकमात्र न्यायालय हैं, और जो फैसला आप अभी देते हैं वह अपील नहीं होगा। इसे कमजोर स्थान कहें अगर यह आपको फिर से खर्च करता है। इसे ज्ञान कहें अगर यह नहीं करता है। लेकिन जो सवाल आप वास्तव में पूछ रहे हैं — *क्या मैंने जाने देने के लिए सही था?* — यह एक ऐसे दर्शकों से संबोधित है जो कभी कमरे में नहीं था। यह नहीं करेगा। आपने चुना। यह पूरी बात है।

“मनुष्य स्वतंत्र होने के लिए निंदित है।”

— जां-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानववाद है

यहूदी धर्म आपकी हँसी की रक्षा में रुचि नहीं है — यह उनके मोड़ में रुचि है। तेशुवा वह चीज है। पश्चाताप का प्रदर्शन नहीं, सही समय पर चमत्कृत नहीं, बल्कि वास्तविक मोड़: एक अलग दिशा की ओर सामना करना जो नुकसान का कारण बना। एक जेस्टर जिसने नहीं मोड़ा है अभी भी एक ही कोण से आपकी ओर बढ़ रहा है, एक ही लक्ष्य के साथ, एक मजाक पकड़े हुए एक माफी के बजाय। आपकी हँसी यहाँ कमजोरी नहीं है। जो सवाल आपको पूछना चाहिए वह रिलीज के आपके तंत्र के बारे में नहीं है बल्कि उनके परिवर्तन के तंत्र के बारे में है। क्या वे आपके साथ हँसे, या क्या उन्होंने बस चाबी का पता लगाया? आप हँसी के अंदर से उस का उत्तर नहीं दे सकते। पैटर्न देखें। मोमबत्ती कम जल रही है।

“यदि मैं अपने लिए नहीं हूँ, तो कौन मेरे लिए होगा? और यदि मैं सिर्फ अपने लिए हूँ, तो मैं क्या हूँ?”

— हिल्लेल, पिरकेई अवोत 1:14

अबसर्डिज्म आपको हँसी को कुछ भव्य में धोने देगा या इसे अपर्याप्त के रूप में निंदा करेगा। कैफे जोर है, दोपहर विशिष्ट है, सस्ते गिलास के माध्यम से प्रकाश बिल्कुल सस्ते गिलास के माध्यम से प्रकाश है — और कोई भी इसे अर्थ के लिए ऑडिशन नहीं दिया जाता है एक ब्रह्मांड द्वारा जो छंटाई कर रहा है। किसने आपको बताया कि क्षमा को हँसी से भारी प्रेरणा की जरूरत है? आपकी छाती में खुलना असली था। गर्माहट असली थी। चाहे वे इसे फिर से इस्तेमाल करें — वे शायद करेंगे, हाँ, और आप यहाँ फिर होंगे, इसी टेबल पर, एक अलग कोट में एक ही निर्णय आने के साथ। यह कमजोरी नहीं है। ये दूसरे लोगों के निकटता में जीवित होने की वास्तविक शर्तें हैं। सिसिफस ने चट्टान को माफ किया। कैमस настаивает कि हम उसे हँसते हुए कल्पना करें।

“कोई को सिसिफस को खुश कल्पना करनी चाहिए।”

— अल्बर्ट कैमस, सिसिफस की मिथ