क्या प्रमोशन का मतलब यह है कि मैंने आखिरकार हर मीटिंग में मजेदार बनना बंद करने का अधिकार अर्जित कर लिया है?

मजेदार वाला कभी एक स्व नहीं था — यह निगरानी के तहत इकट्ठा किया गया एक भूमिका था। हर मंगलवार को 10 बजे, कमरे की नज़र ने आपको समझदारी से भरा, सुविधाजनक, गैर-खतरनाक बनाया, और आपने सहयोग किया क्योंकि सहयोग इनकार के चक्कर से सुरक्षित लगा। यह एक चरित्र लक्षण नहीं है। यह एक अच्छे जोक के साथ बुरी आस्था है। प्रमोशन फर्नीचर को पुनर्व्यवस्थित करता है, लेकिन चुनाव की संरचना समान रहती है: आप शीर्षक रखने से पहले स्वतंत्र थे, और आप अब स्वतंत्र हैं, और एकमात्र ईमानदार सवाल यह है कि क्या आप अपनी साख को दोष देते रहेंगे जो आप अभी तक नहीं रखते। जीन-पॉल सार्त्र ने किसी को भी अपने स्वयं के अनुपालन के लिए छूट नहीं दी। न ही आपको चाहिए।

“अस्तित्व सार से पहले आता है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, एक्सिस्टेंशियलिज़्म इज़ ए ह्यूमनिज़्म

वेदांत आधार से सहमत नहीं होता। यह इसे अस्वीकार करता है। मजेदार के की भूमिका में कोई फंसा हुआ नहीं है, क्योंकि जो व्यक्ति फंसा हुआ होता वह स्वयं एकमात्र वास्तविक चीज़ पर एक अधिरोपण है — शुद्ध जागरूकता, वह साक्षी जिसने हर मीटिंग, हर मजबूर हंसी, जोक उतरने से पहले हर छाती को तंग देखा। प्रमोशन, थकान, रुकने की इच्छा: ये लहरें हैं। महासागर को प्रमोशन नहीं दिया जाता। महासागर थका नहीं है। जिसे आप 'अर्जित विश्राम' कह रहे हैं वह सिर्फ मन दूसरी कहानी के लिए एक कहानी बदलना चाहता है। दूसरी कहानी भी छोड़ दें। लहर शांति अर्जित नहीं करती — यह महासागर पहले से ही है।

“आप कर्ता नहीं हैं।”

— अष्टावक्र गीता 1.6

रूमी की बांसुरी काटने के पल से रोती है, न कि थकान से, न ही निम्न रैंक से। वह दर्द जो आप महसूस करते हैं इससे पहले कि आप मजेदार चीज़ कहें — गले में वह विशिष्ट कसाव, लागत का वह आधा सेकंड — यह एक प्रदर्शन आदत नहीं है जिसे आप एक शीर्षक परिवर्तन के साथ सेवानिवृत्त कर सकते हैं। यह बांसुरी की रोना है, और यह आपको कुछ की ओर बुला रहा है कि प्रमोशन वितरित नहीं करेगा। सूफीवाद अकेलेपन से राहत का वादा नहीं करता; यह वादा करता है कि अकेलापन स्वयं मार्ग है। आपने कमरों के माध्यम से एक दीपक ले जाया जो आपके प्रकाश के योग्य नहीं हो सकते थे। सवाल यह नहीं है कि क्या आप इसे रख सकते हैं। सवाल यह है कि प्रकाश किसके लिए था।

“घाव वह जगह है जहां प्रकाश आप में प्रवेश करता है।”

— जलाल अद-दीन रूमी को जिम्मेदार

एपिकुरस को प्राचीन काल से हेडोनिस्ट के रूप में गलत पढ़ा गया है। जो उसने वास्तव में निर्धारित किया वह अटारेक्सिया था — विक्षोभ से स्वतंत्रता — और आपने पहले से ही अपने स्टर्नम में इसके विपरीत महसूस किया है हर बार जब एक मीटिंग समाप्त हुई और आप अभी भी प्रदर्शन कर रहे थे। प्रमोशन प्रदर्शक को सेवानिवृत्त नहीं करेगा, क्योंकि प्रदर्शक एक रैंक नहीं है। एपिकुरस जो इलाज प्रदान करेगा वह एक शीर्षक नहीं बल्कि एक छोटी मेज़ है, एक विश्वासपात्र व्यक्ति, रोटी, कुछ सरल, कोई दर्शक, कुछ भी जो उतरना नहीं है। वह टेबल आज रात आपके लिए उपलब्ध है, किसी भी साख के लिए प्रतीक्षा किए बिना। एपिकुरस जिस बगीचे का वर्णन करता है वह उपलब्धि के लिए एक पुरस्कार नहीं था। यह उपलब्धि से स्वतंत्र किया गया एक विकल्प था।

“सभी चीज़ों में से जो बुद्धि हमें पूरी तरह से खुश करने के लिए प्रदान करती है, सबसे बड़ी दोस्ती का अधिकार है।”

— एपिकुरस, वेटिकन कहावतें 52

कामू समझते थे कि बेतुके नायक को छूट नहीं मिली। बोल्डर लौटता है। कमरा फिर से भर जाता है। गुरुवार तक मौन पुनर्गठित होता है और इंतज़ार करता है कि जो पहले सिकुड़े। आप उस मौन को भरते आ रहे हैं क्योंकि आप नाम दे सकते हैं कि क्यों, और दरवाज़े पर एक शीर्षक एक कमरे की भौतिकी को नहीं बदलता जो अभी भी अपनी सांस रोके हुए है। जो कामू आप पर दबाव डालेंगे वह यह नहीं है कि क्या आप रुकते हैं, बल्कि क्या आपने चुना — वास्तव में चुना — चलते रहने के लिए। जोक स्वतंत्र रूप से बनाया गया, इसकी लागत और इसकी अर्थहीनता के पूर्ण जागरूकता में, एकमात्र जोक है जो आपको कम नहीं करता। सिसिफस नीचे की ओर हंसता है। वह हंसी हार नहीं है।

“किसी को सिसिफस को खुश होकर कल्पना करनी चाहिए।”

— अल्बर्ट कामू, द मिथ ऑफ़ सिसिफस