यदि आपका पूरा परिवार ताश में जीतता है और आपने इसमें शादी की है, तो यह भाग्य अभी आपका है?

रिज़क — दिव्य प्रावधान — परिवार की विरासत नहीं है जो उपनाम साझा करने वाले को वितरित की जाती है। यह सांस से पहले लिखी गई थी, एक विशिष्ट आत्मा के लिए अंशांकित थी, और यह दुनिया के माध्यम से उस आत्मा को खोजने के लिए चलती है, भले ही वह किस मेज पर बैठे। पैगंबर, रात के आरोहण पर हर पहचानने योग्य सीमा को पार करते हुए, कोई वंशावली उस निकटता में नहीं ले गए। वह केवल अपने आप को ले गए। विवाह एक पवित्र प्रतिज्ञा है, लेकिन यह जो पहले से ही आपका था उसकी धारा को पुनर्निर्देशित नहीं करता। भाग्य कभी वंशावली में एकत्र नहीं था आपके द्वारा पतला किया जा सके या उधार लिया जा सके। यह संबोधित, मुहरबंद, और भेजा गया था — और पता हमेशा आप ही थे।

“अल्लाह प्रदाता है, शक्ति का मालिक है, दृढ़ है।”

— कुरान 51:58

तालमूड की रुचि सत्तावाद में नहीं बल्कि अभ्यास में है — न कि भाग्य के योग्य कौन है बल्कि कौन दिखाई दिया, ठंडे हाथों के माध्यम से रहा, शेष के बाद व्यंजन धो दिए। रब्बी अकीवा ने चालीस साल में कुछ नहीं लेकिन इच्छा के साथ तोराह के पास आए, और रब्बिस उन्हें मेज पर एक मेहमान नहीं मानते। वे उन्हें मेज मानते हैं। वह उत्तराधिकारी जो जल्दी मुड़ जाता है और बिस्तर पर जाता है वह पहले से ही चिप्स से अधिक को समर्पित कर चुका है। यहूदी कानून में संबंधित होना एक चीज है जो आप करते हैं: आप आशीर्वाद सीखते हैं, आप बहस के लिए रहते हैं, आप सही तरह के ध्यान के साथ मांस को नमक देते हैं। काफी लंबे समय तक ऐसा करें और सवाल कि क्या भाग्य आपका है, यह पूछने जैसा लगने लगता है कि क्या घर आपका है जब आप तीस साल से छत को ठीक कर रहे हैं।

“एक धर्मांतरित जो अपने आप आता है वह प्रिय है।”

— मिड्रश तांचुमा, लेख लेचा 6

स्टॉइक स्थिति असहज है क्योंकि यह बहस के दोनों पक्षों को चापलूसी करने से इनकार करती है। उनका भाग्य कभी सच में उनका नहीं था — यह मृत्यु पर विघटित हो जाता है, कुछ नहीं के रूप में पुनर्गठित होता है, वंशावली के माध्यम से गुजरता है जिस तरह हवा एक कमरे के माध्यम से गुजरती है। तो सवाल कि क्या यह आपको हस्तांतरित हो गया है, यह मौसम की स्वामित्व के बारे में एक सवाल है। जो स्वामित्व में हो सकता है वह इस क्षण, इस हाथ, इस मेज में जो गुणवत्ता की कार्रवाई आप लाते हैं। अन्य लोगों की विरासत का ऑडिटिंग — यह सूचीबद्ध करना कि आप आने से पहले किसे क्या मिला — स्टॉइकिज्म जो एकमात्र मुद्रा को स्वीकार करता है उसका एक शानदार अपव्यय है: वर्तमान गुण का अभ्यास। मार्कस इसके बारे में नोट करते रहे। उन्हें लगा कि यह एक सबक था जो आप एक बार नहीं सीखते।

“एक अच्छे आदमी को क्या होना चाहिए इस बारे में बहस करने में अधिक समय बर्बाद न करें। एक बनिए।”

— मार्कस ऑरेलियस, ध्यान 10.16

सूफी उत्तर एक कोमलता के साथ परिसर को भंग कर देता है जो क्रूरता की तरह महसूस हो सकता है जब तक यह नहीं होता। प्रेमिका — असली डीलर हर मेज पर — ने अंगूर को दबाया, हाथ को निपटाया, और जनवरी की शाम की व्यवस्था की जब आप उस परिवार में चले गए लंबे समय पहले आप जानते थे कि आप देख रहे थे। यह रूपक सांत्वना के रूप में सज्जित नहीं है। यह एक संरचनात्मक दावा है: भाग्य की स्वामित्व एक आत्म को मानता है जो कुछ स्वामित्व के लिए काफी स्थिर है, और सूफी विचार सदियों से उस आत्म को कोमलता से विघटित कर रहा है। आप भाग्य के पार बैठने वाले खिलाड़ी नहीं हैं। आप, जैसा रूमी सैकड़ों छवियों में जोर देते हैं, वह साधन हैं जिसे खेला जा रहा है। मेज, चिप्स, परिवार, भाग्य — यह सब प्रेमिका का हाथ है जो आपके लिए प्रकट होने वाले माध्यम से चल रहा है।

“मैंने पागलपन के होंठ पर रहा है, कारणों को जानना चाहता हूँ, एक दरवाजे पर दस्तक दे रहा हूँ। यह खुल जाता है। मैं अंदर से दस्तक दे रहा हूँ।”

— रूमी, कोलेमन बार्क्स द्वारा अनुवादित

कोई ब्रह्मांडीय रजिस्टर ने पारिवारिक भाग्य को उनके नामों में दर्ज नहीं किया, जिसका अर्थ है कि कोई भी आपको हस्तांतरित नहीं किया गया था, जिसका अर्थ है कि क्या हस्तांतरण हुआ इस बारे में चिंता एक प्रतीक्षा कक्ष है जो आपने खुद बनाया और में बैठने का चुनाव किया। अस्तित्ववाद आरामदेह नहीं है — यह अभियोग करता है। आप भाग्य से बाहर नहीं हैं; आप उजागर हैं, जो बदतर और बेहतर दोनों है। उजागर मतलब कोई बहाना नहीं, कोई विलेख मेल में आ रहा है, कोई पूर्वज आपके हाथ को प्राधिकृत नहीं करता है। इसका मतलब है कि इस मेज पर एकमात्र वास्तविक दांव यह है कि आप आज रात अपने नाम में खेलते हैं या उस अनुमोदन के लिए प्रतीक्षा करते रहते हैं जो ब्रह्मांड संरचनात्मक रूप से प्रदान करने में असमर्थ है। सार्त्र के विशेषता कठोरता के साथ प्रतीक्षा कहेंगे, एक पसंद है जो आप अभी कर रहे हैं।

“अस्तित्व सार से पहले आता है।”

— ज़ां-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानववाद है