क्या यह दया है या बचाव कि एक संघर्षरत सहकर्मी को यह मानते रहने दें कि वे लगभग वहां हैं?

स्टोइकवाद इरादे की नरम मुद्राओं में व्यापार नहीं करता। जो आपने किया — अस्पष्ट सिर हिलाना, लगभग वहां — एक विकल्प था, एक तर्कसंगत एजेंट द्वारा किया गया जो बेहतर जानता था, परिणाम की असुविधा से बचने के लिए। मार्कस ऑरेलियस ने यह नहीं पूछा कि क्या सत्य सुविधाजनक था; उन्होंने पूछा कि क्या कोई कार्य कारण और कर्तव्य के अनुरूप था। आपके सहकर्मी की आस्था आपके लिए सदा के लिए रखने की चीज नहीं है। आपकी चुप्पी है। स्टोइकों ने जो 'हम पर निर्भर है' — निर्णय, भाषण, विकल्प — और जो नहीं है, के बीच एक कठोर रेखा खींची। सहकर्मी का सत्य सुनकर दर्द आप पर निर्भर नहीं है। झूठी बातें कहते रहने का निर्णय जो दया की तरह कपड़े पहने हों, पूरी तरह आप पर निर्भर है। यहां गुण गर्मजोशी नहीं है। यह सटीकता है। बोलें, या कायरता को उसके सही नाम से स्वीकार करें।

“अब इस बात पर बहस करने में और समय बर्बाद न करें कि एक अच्छा आदमी क्या होना चाहिए। एक बनो।”

— मार्कस ऑरेलियस, मेडिटेशन्स, X.16

सार्त्र इस बात पर निर्मम था: खराब विश्वास दूसरों से झूठ बोलना नहीं है, यह आपकी पसंद की प्रकृति के बारे में अपने आप से झूठ बोलना है। आपने — बिना पूछे — तय किया है कि आपका सहकर्मी क्या वजन ले सकता है, उन्हें क्या सत्य पकड़ने का अधिकार है, वे किस जानकारी पर कार्य कर सकते हैं। आपने अपने आप को उनकी स्थिति का लेखक बनाया है जबकि इनकार करते हैं कि आप कुछ भी लिख रहे हैं। संघर्षरत सहकर्मी एक ऐसा चरित्र नहीं है जिसे आप दयालुतापूर्वक प्रबंधित कर रहे हैं। वे एक चेतना हैं, मौलिक रूप से स्वतंत्र, जो आपके द्वारा रोकी गई जानकारी पर उस स्वतंत्रता का प्रयोग नहीं कर सकते। अस्तित्ववाद इसे स्पष्ट रूप से कहता है: चुप्पी दया नहीं है। यह दूसरे व्यक्ति की चुनने की क्षमता को हटाना है, जिसे देखभाल की भाषा में पहना जाता है। विकल्प आपका है। लागत उनकी है।

“मनुष्य को स्वतंत्र होने के लिए निंदित किया जाता है; क्योंकि एक बार दुनिया में फेंके जाने के बाद, वह जो कुछ भी करता है उसके लिए जिम्मेदार है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है

रूमी की नलकीय पुकार इसलिए नहीं करती क्योंकि अलगाव नया है, बल्कि क्योंकि यह काफी समय तक चला है कि नलकीय बिस्तर को पूरी तरह भूल गई है। वह भूलना — यह क्रूरता है। सूफी मार्ग जोर देता है कि वास्तविक प्रेम, दिव्य प्रेम, प्रिय को वास्तविकता से सुरक्षित नहीं करता; यह उन्हें इसकी ओर उन्मुख करता है, क्योंकि वास्तविकता वह है जहां ईश्वर है। आपकी चुप्पी आपके सहकर्मी को समय नहीं देती। यह उन्हें एक लंबा गलियारा देती है जो एक ही बंद दरवाजे पर समाप्त होता है, और वे वहां यह मानते हुए पहुंचेंगे कि दरवाजा खुल सकता है। रहस्यवादी परंपरा हमेशा इस सुख में अंतर करती है जो शांत करता है और प्रेम जो रूपांतरित करता है। आप जो पेश कर रहे हैं वह आपको शांत करता है। आपके सहकर्मी को जो चाहिए वह उस तरह की सत्यता है जिसे हाफिज ने घाव कहा था जो प्रकाश को अंदर होने देता है — बाद में नहीं, अभी, इससे पहले कि नलकीय पूरी तरह भूल जाए कि वह किस लिए रो रही है।

“इतने समय के बाद भी सूरज कभी पृथ्वी से नहीं कहता, 'आप मुझ पर कर्जदार हो।' देखो कि इस तरह के प्रेम के साथ क्या होता है — यह पूरी दुनिया को रोशन कर देता है।”

— हाफिज, डैनियल लैडिंस्की द्वारा अनुवादित

ताओ ते चिंग प्रयास के बारे में संदेहास्पद है, लेकिन विशेष रूप से ऐसे प्रयास के बारे में संदेहास्पद है जो अपने विपरीत के रूप में प्रच्छन्न हो। आप बहुत कठिन परिश्रम कर रहे हैं ऐसा दिखाने के लिए कि आप कुछ नहीं कर रहे हैं — अपने विवेक की अंतहीन मूल्यवान, एक कोमलता तैयार कर रहे हैं जो आपकी अपनी असुविधा की संरचना की सेवा करती है। लाओजी का पानी पत्थर के लिए अपने आप को नरम नहीं करता; यह पत्थर के आकार की सच्चाई को पाता है और तदनुसार आगे बढ़ता है। अनगढ़ ब्लॉक, पु, पकड़ने के लिए आरामदायक नहीं है। इसे आपकी सुविधा के लिए सैंड नहीं किया गया है। ताओवादी परंपरा आपकी स्थिति में जो देखती है वह आपके सहकर्मी का भ्रम नहीं है बल्कि आपका हस्तक्षेप है — आश्वस्ति की निरंतर, कम-स्तरीय शोर जो उस प्राकृतिक चुप्पी को रोकता है जिसमें सच्ची चीज अंत में उतर सकती है। वु वेई निष्क्रियता नहीं है। यह आपके अपने हस्तक्षेप को हटाना है। कमरे को भरना बंद करें। सच्ची चीज को अपना आकार लेने दें।

“सच्चे शब्द सुंदर नहीं हैं; सुंदर शब्द सच नहीं हैं।”

— लाओजी, ताओ ते चिंग, 81

कामु ने सिसिफस से कहा नहीं कि वह पत्थर के बारे में अच्छा महसूस करे। उन्होंने उससे कहा कि इसे स्पष्ट रूप से देखे — वजन, ढलान, वापसी की निश्चितता — और वैसे भी आगे बढ़े, भ्रम के सांत्वना के बिना। जो आपने व्यवस्थित किया है, नीचे खड़े होकर अंधकार में प्रोत्साहन पुकारते हुए, यह आराम है जो किसी और की चट्टान के साथ खरीदा गया है। लगभग वहां आपकी राहत है, उनकी नहीं। आपके हाथ स्वच्छ रहते हैं क्योंकि आपने उनके निरंतर प्रयास को आपकी अपनी सुविधा की भार-वहन करने वाली दीवार बना दिया है। बेतुकापन की स्थिति यह नहीं है कि सत्य छुटकारेमूलक है या दर्द का अर्थ है — यह है कि आप जानते हैं, और आप चुन रहे हैं, और इस विशेष दोपहर का सूरज इसे जानता है, और यह सब जानना आसान नहीं बनाता है, और यह चुप रहने का कारण नहीं है। विद्रोही एक आरामदायक पल के लिए प्रतीक्षा नहीं करता। एक भी नहीं है।

“एक को सिसिफस को खुश कल्पना करनी चाहिए।”

— अल्बर्ट कामु, सिसिफस की मिथ