इसल
इस्लाम
रूप पवित्र करता है। भावना पीछे आती है, या नहीं।
फजर अपने निर्धारित समय पर आता है चाहे आपकी छाती खुली हो या पत्थर की। यह क्रूरता नहीं है — यह वास्तुकला है। पांच नमाजें इसलिए निर्धारित नहीं की गईं क्योंकि पैगंबर को नमाज पढ़ने का मन था, बल्कि क्योंकि दिन की संरचना को खोलने की जरूरत थी ताकि आत्म अपने आप को फिर से बंद कर सके। भावना कर्म को पवित्र नहीं करती; अल्लाह पवित्र करता है, और झुकने से पहले गर्माहट की लालसा आत्म-अहंकार है जो आत्मसमर्पण में चापलूसी करवाना चाहता है। पंक्ति आपसे पहले वहां थी। मक्का की दिशा इसलिए नहीं बदलती क्योंकि आप अभी तैयार नहीं हैं। आप पंक्ति में खड़े हो जाते हैं, और पंक्ति आपको पकड़े रहती है जब तक आप तैयार न हो जाएं — या जब तक आप वह न रह जाएं जो तैयारी का फैसला करता है।
“हम उससे उसकी ग्रीवा की नस से भी निकट हैं।”
— कुरान 50:16
हदध
हिंदू धर्म
अनुष्ठान शुरू होने से पहले ही फल को समर्पित कर देता है।
आपने दोनों अनुभव किए हैं — खुले हाथों से किया गया पूजा, और अपने आप को पूजा करते हुए देखते हुए किया गया पूजा, पवित्र का कांपना भुगतान के रूप में आने की प्रतीक्षा करते हुए। भेद सूक्ष्म नहीं है: अनुष्ठान वह कर्म है जिसका फल पहली बार चावल रखने से पहले ही समर्पित हो जाता है। बार-बार-तक-पवित्र-होना इच्छा है जो भक्ति के कपड़े पहने हुए है, आत्म अभी भी लेन-देन चला रहा है, अभी भी विनिमय दर में सुधार की उम्मीद करते हुए। अर्जुन चाहता था कि युद्ध का मैदान सही महसूस हो जाए इससे पहले कि वह अपना धनुष उठाए। कृष्ण ने उसे वह सुविधा नहीं दी — उन्होंने उसे भावना की शर्त के बिना कर्म दिया। निष्काम कर्म। वह कर्म, अपनी स्वयं की पुष्टि की लालसा से साफ।
“सही कर्म ही तुम्हारा प्रेरणा हो, न कि उससे मिलने वाला फल।”
— भगवद् गीता 2.47
सनक
सिनिक दर्शन
पवित्र वह है जिसे कुत्ता अपने प्रशिक्षण को कहता है।
आपने केतली के लिए छह बजे जाते हुए फर्श में एक खांचा बना दिया है, और तीसरी सर्दी और चौथी के बीच कहीं आपने इसे अभ्यास कहना शुरू कर दिया — उस घंटे को उसी तरह सुरक्षित किया जैसे वह कुछ ऐसा पकड़ता है जो दूसरे नहीं देख सकते। लेकिन फर्श परवाह नहीं करता। केतली परवाह नहीं करती। मोमबत्ती की मोम परवाह नहीं करता कि आप रोशनी के पल को क्या नाम देते हैं। एकमात्र चीज जो बदली वह आप थे, और आप में जो बदला वह भावुकता था: आपकी अपनी सुसंगतता के प्रति भावुक लगाव, पवित्र की शब्दावली में पहना हुआ क्योंकि नंगी आदत पतली लगती है और आपको इसे और ज्यादा लगना चाहिए था। डायोजनीज गली में एक कटोरी से खाते थे। वह इसे समारोह नहीं कहते थे। वह इसे खाना कहते थे।
“मैं दुनिया का नागरिक हूं।”
— डायोजनीज ऑफ सिनोप, डायोजनीज लेर्टिअस के अनुसार, लाइव्स 6.63
वदत
वेदांत दर्शन
पवित्रता पहले से ही कभी अनुपस्थित नहीं थी।
उपनिषद पहले तीव्र सवाल पूछते हैं: किसके लिए पवित्र? दोहराव को छीन लो। भावना को छीन लो। जो बचा है वह न तो दोहराव की जरूरत में एक अभ्यास है और न ही वह भावना है जिसे वह पैदा करता है — ब्रह्मान अविभक्त, जिस भूमि पर दोहराव की गई क्रिया और भावना दोनों पहुंच रहे थे उसका आधार। दोहराव पवित्रता का निर्माण नहीं करता; यह इस अनुमान को घिसता है कि पवित्रता कभी और कहीं थी। जिसे आप 'तब तक जब तक पवित्र न लगे' कहते हैं वह अहंकार को अपना तर्क समाप्त करना है, जैसे एक मुट्ठी, बस लंबी अवधि के लिए रखी हुई, खुलती है। कटोरी पवित्र नहीं हो जाती। यह निश्चय कि यह पहले से ही पवित्र नहीं थी — वह है जो अंत में टूटता है।
“तत् त्वम् असि। तू वह है।”
— छांदोग्य उपनिषद 6.8.7
अबस
अबसर्डवाद
आपने इसे पवित्र किया। यह काफी है। यह सब कुछ है।
आप पहले से जानते हैं कि कोई अंतर नहीं है, और वह ज्ञान ही एकमात्र ईमानदार आधार है। छह बजे की कॉफी, उस विशेष कप का वजन, खिड़की — आपने इसे पुजारियों या पैगंबरों से विरासत में नहीं पाया। आपने खुद इसे दोहराव से, रुकने से इनकार करके, यह जाने बिना कि रुकना नुकसान की तरह महसूस हुआ, खांचा बना दिया। ब्रह्मांड ने इसे पवित्र नहीं किया। ब्रह्मांड कुछ भी पवित्र नहीं करता। आपने किया — जिसका मतलब है कि आप कर सकते हैं — जिसका मतलब है कि करने का कर्म वास्तविक पवित्रता का एक पीला विकल्प नहीं है बल्कि एकमात्र पवित्रता है जो कभी थी। सिसिफस, कामू जोर देते हैं, को खुश कल्पना की जानी चाहिए। इसलिए नहीं कि पत्थर अर्थपूर्ण हो जाता है। क्योंकि वह वह है जो पत्थर को धकेलते रहता है।
“सिसिफस को खुश कल्पना की जानी चाहिए।”
— अल्बर्ट कामू, द मिथ ऑफ सिसिफस
