क्या काम के अंत में मान्यता मिलने और काम के अंत में अच्छा होने में कोई अंतर है?

नरकुल की घाव प्रत्येक श्रोता से पहले की है। मसनवी में, रूमी स्पष्ट हैं: नरकुल रोता है क्योंकि यह एक दर्शक चाहता है — यह रोता है क्योंकि इसे नरकुल के बिस्तर से काटा गया था, और यह अलगाव संगीत का स्रोत है, इसका अवसर नहीं। जब वर्षों बाद मान्यता आती है, तो यह एक अजनबी होता है जो राख की प्रशंसा कर रहा है। काम अंधेरे में बनाया गया था, रात 3 बजे की देखभाल की गई थी जब कोई नहीं आया था, और इसकी अच्छाई उस जागरण में सील थी — सिर्फ इसलिए नहीं कि पीड़ा गुणवत्ता देती है, बल्कि क्योंकि बनाना स्वयं को छोड़कर किसी और चीज़ की उपस्थिति में हुआ था। फना की सूफी अवधारणा, स्व-घड़ी आत्म का विलुप्ति, यह सुझाव देती है कि जिस क्षण आप मंजूरी के लिए काम की निगरानी करना बंद करते हैं वह क्षण काम सबसे पूरी तरह से वह बन जाता है जो यह है। मान्यता को प्राप्त किया जा सकता है। इसे निर्णय के रूप में स्वीकार नहीं किया जा सकता।

“नरकुल अलगाव की कहानी बताता है और कहता है, मुझे मेरी उत्पत्ति वापस दो।”

— रूमी, मसनवी I:1

स्टोइक्स ने यहां अपनी सबसे महत्वपूर्ण रेखा खींची: जो हमारा है और जो नहीं है उसके बीच। मान्यता पूरी तरह से बाहरी की श्रेणी में रहती है — यह एक कमरे के मूड, एक संपादक के पाचन, दशक पर निर्भर करती है जिसमें आपने समाप्त करने के लिए होता था। एपिक्टेटस एक दास था जो अपने शरीर को नियंत्रित नहीं कर सकता था; उसने अपने निर्णयों को नियंत्रित किया। मार्कस ऑरेलियस ने एक साम्राज्य चलाया और नोट किया कि सम्राट भी तीन पीढ़ियों में भूल जाते हैं। दोनों आदमियों ने अपने कार्यों की प्राप्ति को अपने कार्यों की गुणवत्ता के साथ भ्रमित नहीं किया। काम की अच्छाई एक आंतरिक मामला है: क्या आप तीसरे पैराग्राफ में रहे जब जाना आसान था? क्या आपने सच बोला जब झूठ साफ था? ये आपके हैं। तालियां आपकी नहीं हैं, और इसलिए आपको जो है उसके बारे में कुछ नहीं बता सकतीं। दोनों को गलत करना विनम्रता नहीं है। यह एकमात्र अधिकार क्षेत्र का परित्याग है जो आपको कभी दिया गया था।

“आपके पास अपने मन पर शक्ति है, बाहरी घटनाओं पर नहीं। इसे समझो, और तुम्हें ताकत मिलेगी।”

— मार्कस ऑरेलियस, ध्यान

सार्त्र का सूत्रीकरण इस प्रश्न के आरामदायक संस्करण के माध्यम से सीधे कट जाता है: बुरी मानसिकता दूसरों से झूठ बोलना नहीं है, यह दूसरों को अपने आप को झूठ बोलने के अवसर के रूप में उपयोग करना है। हॉलवे में खड़े होकर, कोट अभी भी पहना हुआ, किसी और को अनुबंध पर हस्ताक्षर करने की प्रतीक्षा करते हुए — यह अस्तित्ववादी दुःस्वप्न है, सिर्फ इसलिए नहीं कि मान्यता गलत है, बल्कि क्योंकि वह आत्म जिसे बाहरी पुष्टि की आवश्यकता है इससे पहले कि यह अपने स्वयं के मानदंड पर विश्वास करे पहले ही अपनी स्वतंत्रता द्वार पर समर्पित कर चुका है। आप 2 बजे गलत कट का वजन जानते थे। आप जानते थे। प्रश्न यह है कि क्या आप दुनिया की अंतिम समझौता को अनुमति के रूप में उपयोग करेंगे जो पूर्वव्यापी रूप से विश्वास करने के लिए जो आप पहले से जानते थे — जिसका अर्थ है कि समझौता गुणवत्ता की पुष्टि नहीं करता है, यह केवल आपके आत्म-लगाए गए वाक्य को समाप्त करता है। काम अच्छा था या नहीं था। आप वहां थे। कोई और नहीं था।

“मनुष्य को स्वतंत्र होने के लिए निंदा दी गई है; क्योंकि एक बार दुनिया में फेंके जाने के बाद, वह अपने सभी कार्यों के लिए जिम्मेदार है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है

अद्वैत वेदांत आपको परीक्षा के बिना किसी भी श्रेणी को नहीं रखने देगा। मंडूक्य उपनिषद जागरण की स्थिति को स्वयं एक प्रकार के सपने के रूप में वर्णित करता है — कम वास्तविक नहीं, बल्कि गहरी नींद से अधिक अंतिम नहीं। जो काम बनाता है और जो निर्णय की प्रतीक्षा करता है वह एक ही चेतना है जो एक ही मंच पर दो पोशाकें पहनती है, जिसे यह भी बनाता है, और एक दर्शकों के लिए जिसे यह कल्पना भी करता है। यह अशून्यवाद नहीं है — वेदांतिक उत्तर यह नहीं है कि काम मायने नहीं रखता है, बल्कि वह जो मान्यता और अच्छाई के बीच अंतर से पीड़ित है वह एक निर्माण है। शंकर का महावाक्य, तत् त्वम् असि — वह तुम हो — कार्यकर्ता और कमरे के पार दोनों आंखों के पीछे की जागरूकता की ओर इशारा करता है। कार्यकर्ता को हटाओ। कमरे को हटाओ। प्रश्न इसे एक उत्तर खोजने से पहले विघटित हो जाता है, जो स्वयं उत्तर है।

“तत् त्वम् असि — वह तुम हो।”

— छांदोग्य उपनिषद 6.8.7

सिनिक्स सड़क पर खाना बनाते थे। डायोजनीस एक बैरल में रहते थे और अलेक्जेंडर द ग्रेट को अपने प्रकाश से बाहर निकलने के लिए कहते थे। हिप्पार्किया ने सार्वजनिक रूप से दर्शन करने के लिए धन और परंपरा को त्याग दिया, और किसी ने एक संग्रहालय आयोजित नहीं किया। इस प्रश्न के प्रति सिनिक आलोचना कोमल नहीं है: मान्यता को अच्छाई की पुष्टि करने की इच्छा हल को इतनी अच्छी तरह से फिट करने की इच्छा है कि आप भूल जाते हैं कि यह एक हल है। गुणवत्ता सामाजिक समझौता नहीं है — यह एक चीज़ है जो काम के पास है या नहीं है, और भीड़ का आना इस चीज़ के बारे में कुछ भी नहीं बदलता है। सूप गर्म है या नहीं। दीपक प्रकाश देता है या नहीं। डायोजनीस दिन में एक लालटेन के साथ अगोरा के माध्यम से चला एक ईमानदार आदमी की तलाश में — एक मान्यता प्राप्त नहीं, एक तालियों का नहीं, एक ऐसा नहीं जिसकी अच्छाई सही लोगों द्वारा सही कमरे में की गई थी। सिर्फ एक ईमानदार। काम या तो प्रकाश को पकड़ता है या नहीं।

“मैं एक मानव का खोज कर रहा हूँ।”

— साइनोप्स के डायोजनीस, जैसा कि डायोजनीस लैर्टियस द्वारा दर्ज किया गया है