क्या मुझे पर्यटकों को गलत दिशा देते रहना चाहिए जब वे उस असहनीय आत्मविश्वास के साथ पूछें, या क्या यह मुझे ही समस्या बनाता है?

शब्द 'असहनीय' बहुत सारा वजन खींच रहा है। यह एक विशिष्ट व्यक्ति — एक विशिष्ट कोने पर खड़े, एक विशिष्ट सवाल पूछते हुए — को एक प्रकार में परिवर्तित करता है, और प्रकारों को अपराधबोध के बिना दंडित किया जा सकता है क्योंकि वे बिल्कुल मानव नहीं हैं। यह वह गति है जिसे सार्त्र ने बुरे विश्वास के रूप में स्वीकार किया: अमूर्तन का उपयोग करके एक विकल्प को धोने के लिए जो वास्तव में, पूरी दृष्टि के साथ, स्वतंत्रता से किया गया था। आपने प्रतिक्रिया नहीं दी। आपने निर्णय लिया। 'आत्मविश्वासी पर्यटक' की श्रेणी ने गलत दिशाएं नहीं दीं। आपने दीं, आँखें खुली, एक पल में जो पूरी तरह आपका था। क्रूरता को न्याय जैसा महसूस कराने के लिए एक खलनायक की आवश्यकता थी, और इसलिए आपने एक का निर्माण किया। वह निर्माण परियोजना समस्या है — न कि पूछना, न कि आत्मविश्वास, न कि अजनबी जो पहले से ही तीन ब्लॉक दूर है और लगभग ठीक है।

“अस्तित्व सार से पहले आता है — हम जो करते हैं वह हैं, न कि हम क्या बनना चाहते हैं।”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

पर्यटक गलत मुड़ा और सुधारेगा। सुधार मिनटों में होता है। जो आप ढो रहे हैं उसका कोई ऐसा निर्मित समाप्ति नहीं है। यह वह शिक्षा है जिसके साथ धम्मपद शुरू होता है: मन सभी कार्यों का अग्रदूत है, और वह मन जिसने गलत दिशा दी, जब पर्यटक गायब हो जाता है तो रीसेट नहीं होता। यह पुनरावृत्ति करता है। यह न्यायोचित करता है। यह अगले असहनीय चेहरे के लिए देखता है। जो आपने उन्हें भेजा वह एक अस्थायी गलत सड़क थी। जो आपने रखा वह हानि की ओर एक अभ्यास किया गया प्रतिवर्त था, बुद्धि के रूप में कपड़े, दोहराव से बनाए रखा। तीन सेकंड की संतुष्टि। वह पूरी उपज है। इसके बाद के तीन सेकंड में जो खर्च हुआ उसकी गणना करें।

“मन सभी कार्यों का अग्रदूत है। सभी कर्म मन से अगुआई करते हैं, मन से निर्मित होते हैं।”

— धम्मपद, श्लोक 1

सिनिकों को प्रदर्शित गुण के लिए कोई धैर्य नहीं था, लेकिन उन्हें विरोध के रूप में कपड़े पहने कायरता के लिए समान अवमानना थी। डायोजीनीज़ ने अलेक्जेंडर द ग्रेट का सामने अपमान किया, सूरज में, उसे प्रकाश से हटने के लिए कहा। वह अलेक्जेंडर के पीछे मुड़ने के लिए प्रतीक्षा नहीं किया और फिर अपमान को हवा में गुनगुनाया। जो आपने किया वह अलग था: आपने उनके आत्मविश्वास की चुभन महसूस की, कुछ ईमानदार नहीं कहा, मुस्कुराए या कुछ नहीं कहा, और फिर उनकी पीठ के पीछे और आपकी निजी संतुष्टि के बीच के अंतराल का उपयोग जोखिम के बिना क्रूर होने के लिए किया। यह दर्शन नहीं है। यह विद्रोह भी नहीं है। यह किसी ऐसे व्यक्ति का कार्य है जो अतिक्रमण की राहत चाहता है बिना ईमानदारी के जोखिम के। यदि उनका आत्मविश्वास आपको नाराज़ करता है, तो कहें। आपके पास एक मुँह था। आपने इसके बजाय एक झूठ चुना।

“यह नहीं है कि मैं पागल हूँ, यह केवल है कि मेरा सिर आपके से अलग है।”

— डायोजीनीज़ ऑफ सिनोपी, जैसा कि डायोजीनीज़ लैएर्टिअस में दर्ज है

रूमी की सरकंडा बाँसुरी आकांक्षा का प्रदर्शन नहीं करती — वह इसे प्रकट करने में सक्षम नहीं हो सकती। सरकंडा को सरकंडे के बिस्तर से काटा गया है और हर नोट में उस अलगाव की सच्चाई रोती है। आप भी कुछ से काटे गए हैं — कोमलता से पूछे जाने की कुछ अपेक्षा, देखे जाने की, मुठभेड़ के अलग तरीके से जाने की। उनका आत्मविश्वास एक चोट पर उतरा जो आप चुप से ढो रहे हैं। लेकिन एक अस्वीकृत घाव का उत्तर गलतबयानी नहीं है; यह स्वीकृति है। सूफी समझ में, प्रिय हर कठिन व्यक्ति को एक दर्पण के रूप में भेजते हैं। यह अजनबी उस विशेष गुणवत्ता के साथ आया जो सबसे अधिक कोमल जगह को ढूंढने और इसे दबाने की संभावना है। क्या वास्तव में दर्द हो रहा है? वह सवाल किसी भी सड़क के नाम से अधिक जरूरी है, और इसका ईमानदारी से उत्तर देना घाव के गौरव के अलावा कुछ भी खर्च नहीं करता।

“अतिथि भगवान हैं। उनका स्वागत करें।”

— रूमी, द मस्नवी, पुस्तक प्रथम

कामूँ ने यह तर्क नहीं दिया कि पत्थर हल्का था, या सिसिफस को आराम का अधिकार था, या पहाड़ी के शीर्ष थे। उन्होंने वजन और दोहराव के बारे में पूर्ण स्पष्टता के लिए तर्क दिया — और फिर भ्रम के बिना फिर से नीचे जाने के लिए। आपका पत्थर: आत्मविश्वास अस्तित्व में रहेगा। पर्यटक विनम्रता के साथ पूछना शुरू नहीं करेंगे। अहंकारी चेहरा कल कोने पर पहुँचेगा, और दिन के बाद दिन, और आप उसी दो-सेकंड की खिड़की में खड़े होंगे उसी चुनाव के साथ। सवाल यह नहीं है कि ब्रह्मांड आपकी गलतबयानी या पर्यटक के अहंकार को मंजूरी देता है — यह दोनों को मंजूरी नहीं देता, क्योंकि यह कुछ भी मंजूरी नहीं देता। सवाल यह है कि क्या आप आपने जो किया उसके पूरे आकार को देख सकते हैं — चुनना, संतुष्टि, खर्च — और फिर, खुली आँखों के साथ, तय करें कि आप मंगलवार को दोपहर 2 बजे स्थायी रूप से क्या चाहते हैं।

“किसी को सिसिफस को सुखी कल्पना करनी चाहिए।”

— अल्बर्ट कामूँ, द मिथ ऑफ सिसिफस