अबस
अबसर्डवाद
रुकें या जारी रखें — किसी भी तरह इसे अपने पर लें।
कामू ने कभी वादा नहीं किया कि रुकना राहत जैसा महसूस होगा। बेतुका नायक अनुष्ठानों को भंग नहीं करता क्योंकि वे अर्थहीन हो गए हैं — सब कुछ हमेशा अर्थहीन था — बल्कि क्योंकि एकमात्र कदम जो वास्तव में मानवीय है वह है जो आँखें खुली करके लिया जाता है। आप इस पार्टी को फिर से दे सकते हैं। एक जैसी प्लेलिस्ट, एक जैसा पतला कमरा, एक जैसा ग्यारह बजे छाती में दर्द जब आप महसूस करते हैं कि इकट्ठा होना अब इकट्ठा नहीं होता। यह वास्तविक पसंद है, आदत के लिए समर्पण नहीं। या आप रुक सकते हैं — न कि इसलिए कि कुछ आपके बिना खत्म हो गया, बल्कि क्योंकि आपने इसे खत्म किया, जानबूझकर, पूरी जानकारी के साथ कि ब्रह्मांड फैसले की पुष्टि या शोक नहीं करेगा। समापन कुछ ऐसा नहीं था जो आपके साथ हुआ। यह हमेशा कुछ ऐसा था जो आपको करना था, एक छोटे निजी अनुष्ठान की तरह, किसी ऐसे गवाह की अनुपस्थिति में जिसे परवाह हो।
“कोई को सिजिफ़स को खुश कल्पना करनी चाहिए।”
— अल्बर्ट कामू, द मिथ ऑफ सिजिफ़स
यहद
यहूदी धर्म
अनुष्ठान दोहराया जाता है जो अभी भी मुक्त नहीं है।
यहूदीता वार्षिक दोहराव से नहीं सिकुड़ती — सेडर तीन हजार साल से चल रहा है — लेकिन यह एक शर्त पर जोर देती है: अनुष्ठान अभी भी एक वास्तविक सवाल पूछ रहा होना चाहिए। हग्गदाह एक कहानी को दोहराता नहीं है; यह एक जीवंत अनुपस्थिति को बुलाता है और आपको इसका नाम बताने की मांग करता है। जो पार्टी आप फेंकते रहते हैं वह रखने के लायक है केवल अगर आप खाली कुर्सी सेट करने और उस व्यक्ति का वास्तविक नाम कहने के लिए तैयार हैं जो अब इसमें नहीं बैठता। हिल्लेल ने पूरे तोरा को एक ही सिद्धांत में घटा दिया — नुकसान न पहुंचाना। यहाँ लागू: नुकसान पार्टी नहीं है। नुकसान यह है कि लोगों को एक मेज के चारों ओर इकट्ठा करना जहाँ हर कोई चुप सहमति देता है कि यह नहीं देखना कि क्या है। वाइन डालो। सवाल को ऊँची आवाज में पूछो। अनुष्ठान जो अपने दुःख को मना करते हैं पहले ही कुछ और बन गए हैं।
“हर पीढ़ी में, एक व्यक्ति को अपने आप को ऐसे देखना चाहिए जैसे वे व्यक्तिगत रूप से मिस्र से निकले हों।”
— पसोवर हग्गदाह, मिश्ना पेसाचिम 10:5 के आधार पर
सटइ
स्टोइकवाद
चीज खत्म हुई जब खत्म हुई, अब नहीं।
मार्कस ऑरेलियस के पास नरम सवालों की विलासिता नहीं थी। वह एक साम्राज्य पर शासन करते थे जबकि लोगों को अनुक्रम में मरते देख रहे थे, और जो उन्होंने अंधकार में लिखा वह आराम नहीं था — यह निर्देश था। अपने आप को वर्तमान में सीमित रखो। अतीत को पुनः अभिनय द्वारा बहाल नहीं किया जाता; भविष्य को सजावट द्वारा सुरक्षित नहीं किया जाता। जो स्टोइक्स यहाँ देते हैं वह ब्रेसिंगली ठंडा है: पार्टी समस्या नहीं है। आपका शब्द को ऊँची आवाज में कहने से इंकार करना समस्या है। मेहमानों से ऊँची आवाज में नहीं, टोस्ट में नहीं — अपने आप से, एक शांत कमरे में, एक और रोल स्ट्रीमर खरीदने से पहले। चीज उस दिन खत्म हुई जब खत्म हुई। हर अगली पार्टी आप उस तथ्य के साथ तर्क में रहे हैं, जो दुःख नहीं है, और सम्मान नहीं है — यह मार्कस द्वारा कहे गए सहमति की अनुशासन की विफलता है।
“कभी भी कुछ ऐसा सम्मान न करें जो आपको अपना शब्द तोड़ने या आत्मसम्मान खोने के लिए बनाए।”
— मार्कस ऑरेलियस, ध्यान 3.7
तओव
ताओवाद
घाटी आकार रखती है; यह शोक नहीं करती।
लाओजि कोई सलाह नहीं देते, जो स्वयं सलाह है। ताओ जिसका नाम दिया जा सकता है — वह जो कहता है पार्टी फेंकना बंद करो, वह जो कहता है इसे इसकी सुंदरता के लिए फेंकते रहो — शाश्वत ताओ नहीं है। जो परंपरा देखती है वह यह है कि नदियाँ अपने पाठ्यक्रम पर विचार नहीं करती हैं। घाटी अपनी खालीपन की घोषणा नहीं करती; यह उसके आकार को रखती है जो गया और बिल्कुल उपयोगी रहता है क्योंकि यह उस आकार को आग्रह के साथ नहीं भरता। आप पूछ रहे हैं कि जारी रखें या रुकें, लेकिन जो सवाल उससे पहले है: कौन पूछ रहा है? आपका वह हिस्सा पहले ही नीचे की ओर है, या वह हिस्सा अभी भी दरवाजे पर तर्क कर रहा है? वू वेई निष्क्रियता नहीं है — यह मजबूरी की समाप्ति है। पार्टी मजबूर है पहले से ही पार्टी नहीं है।
“उस मन के लिए जो स्थिर है, पूरा ब्रह्मांड आत्मसमर्पण करता है।”
— झुआंगजी को श्रेय दिया गया
असत
अस्तित्ववाद
रुकना मृत्यु नहीं है — यह लेखन है।
सार्त्र का महान आतंक शून्यता नहीं था बल्कि बुरी आस्था था — यह फैसला कि आपके पास कोई विकल्प नहीं है जब विकल्प सरल रूप से एक है जिसे आप बनाना नहीं चाहते। वार्षिक पार्टी बुरी आस्था का एक उत्कृष्ट नमूना है: यह खुद को परंपरा के रूप में प्रस्तुत करती है, वफादारी के रूप में, प्रेम के रूप में, जबकि एक दीवार के रूप में कार्य करती है आपके और इस सवाल के बीच कि आप वास्तव में कमरे को अब कैसा देखना चाहते हैं। हर फिर से लगी स्ट्रीमर एक अधूरा वाक्य है। ब्यूवॉयर अधिक सटीक था: स्वतंत्रता बाधा की अनुपस्थिति नहीं है बल्कि इसे स्वामित्व में लेने की इच्छा है जो आप अंदर चुनते हैं। आप कैलेंडर द्वारा फंसे नहीं हैं। आप चुन रहे हैं, हर साल, कैलेंडर को आपके लिए चुनने देना। पार्टी रोकना इसका मतलब नहीं है कि कुछ मर गया। इसका मतलब है कि आप अंततः तैयार हैं — वह व्यक्ति होने के लिए जो फैसला करता है कि आगे क्या आता है — जो किसी भी खाली कमरे से अधिक डरावना है।
“मनुष्य स्वतंत्र होने के लिए निंदित है; क्योंकि एक बार दुनिया में फेंके जाने के बाद, वह अपने सभी कार्यों के लिए जिम्मेदार है।”
— जीन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है
