जब मैं जो प्रतिज्ञाएं लिखी हैं वे सच हैं लेकिन विवाह शायद नहीं है, तो मैं अधिकारी को क्या बताता हूं?

डायोजनीज ने प्रसिद्ध रूप से दिन के उजाले में एक दीपक ले जाकर एक ईमानदार आदमी की खोज की। वह आपकी स्थिति को तुरंत पहचान लेंगे — एक समारोह जो फूलों और अपेक्षा में सजा हुआ है, हर कोई मौके के अनुसार भूमिका निभा रहा है, और आप अकेले कुछ वास्तविक पकड़े हुए हैं। सनकी परंपरा में अनुष्ठान के थिएटर के लिए कोई धैर्य नहीं है। यह केवल पूछता है कि क्या आप उस कमरे में सच्ची चीज कहने को तैयार हैं जहां हर कोई आरामदायक चीज कह रहा है। अपनी प्रतिज्ञाएं पढ़ें। फिर कहें: मेरा मतलब है कि ये हैं और मुझे नहीं पता कि यह पर्याप्त है या नहीं। समारोह हमेशा झूठ था। संस्था हमेशा प्रदर्शन था। आपका संदेह, स्पष्ट रूप से कहा गया, आपके लिए उपलब्ध सबसे कट्टरपंथी कार्य है — उस कमरे में एकमात्र चीज जो किसी और के जीवन के विचार से उधार ली गई पोशाक नहीं है।

“मैं एक मानव प्राणी की खोज कर रहा हूं।”

— डायोजनीज ऑफ सिनोप, जैसा कि डायोजनीज लेयर्टियस द्वारा दर्ज किया गया है, लाइव्स ऑफ द एमिनेंट फिलोसॉफर्स

इस्लामिक परंपरा आपको समारोह के अंदर छिपने की अनुमति नहीं देती। निकाह एक अनुबंध है जिसके गवाह मुख्य रूप से अधिकारी नहीं बल्कि अल्लाह हैं, और कुरान स्पष्ट है कि जो छाती में है वह जीभ तक पहुंचने से पहले जाना जाता है। परंपरा जो सवाल आप पर लागू करती है वह यह नहीं है कि किसी अजनबी को कौन से शब्द सौंपें बल्कि यह कि क्या आप दैवीय साक्षी के अंदर खड़े हो सकते हैं, 'शायद' को ऐसे ले जा रहे हैं जैसे यह निश्चितता हो। विवाह अनुबंध को इस्लामी कानून में पूरी गंभीरता के साथ लिया जाता है क्योंकि इसे भंग किया जा सकता है — परंपरा स्थायित्व के बारे में भोली नहीं है — लेकिन इसे बुरे विश्वास में बिना परिणाम के दर्ज नहीं किया जा सकता जिसे कोई भी मानव अधिकारी तय नहीं कर सकता। जो साक्षी महत्वपूर्ण है वह वह नहीं है जो विवाह लाइसेंस पकड़े हुए है।

“अल्लाह आँखों के धोखे और स्तनों में जो छिपा है उसे जानता है।”

— कुरान 40:19

सार्त्र का प्रसिद्ध सूत्र — अस्तित्व सार से पहले है — का अर्थ है कि कोई भी समारोह आपको परिभाषित नहीं कर सकता कि आप क्या हैं इससे पहले कि आप चुनें कि क्या करते हैं। अधिकारी का आशीर्वाद कुछ नहीं बदलता क्योंकि कोई भी बाहरी चीज एक मानव विकल्प को कभी भी मान्य नहीं करती। जो अस्तित्ववाद आपके सवाल के बारे में नोटिस करता है वह इसके अंदर बचना है: आप एक अजनबी को पूछ रहे हैं कि दूसरे अजनबी को क्या बताया जाए, जब जिस व्यक्ति को सच्चाई सुनने की जरूरत है वह आपका साथी है। प्रतिज्ञाएं सच हैं। यह एक तुच्छ तथ्य नहीं है — इसका मतलब है कि आपके अंदर कुछ वास्तविक दूसरे व्यक्ति में कुछ वास्तविक की ओर पहुंचा। लेकिन संभावना जो आप 2 बजे चला रहे हैं वह भी एक विकल्प है, भविष्य को पढ़ने का एक तरीका है जो आप अभी बना रहे हैं। आप एक निर्धारित पाठ्यक्रम पर एक जहाज नहीं हैं। आप वह हैं जो शीर्षक चुनते हैं, हर घंटे, इसी सहित।

“मनुष्य स्वतंत्र होने के लिए निंदित है।”

— जीन-पॉल सार्त्र, अस्तित्ववाद एक मानवतावाद है

भगवद्गीता अर्जुन को युद्ध से पहले जमे हुए पाती है, उसका धनुष नीचे रखा हुआ है, लागत के बारे में निश्चित और परिणाम के बारे में अनिश्चित। कृष्ण का उत्तर आश्वासन नहीं है — यह कार्रवाई क्या है इसका एक पुनर्विन्यास है। आप कार्य नहीं करते क्योंकि परिणाम गारंटीकृत हैं। आप कार्य करते हैं क्योंकि कार्य स्वयं आपका धर्म है, इस विशेष क्षण में आपका विशिष्ट कर्तव्य, और यह सोचकर इससे दूर रहना कि परिणाम अनिश्चित है, स्वयं एक विकल्प है जिसका अपना कर्मिक वजन है। आपने लिखी प्रतिज्ञाएं एक प्रस्ताव हैं। आप उन्हें आग पर रखते हैं बिना मांग किए कि आग उनके साथ क्या करती है। यह निष्क्रियता नहीं है — यह सबसे कठोर अनुशासन है जो परंपरा जानती है। आप पहले से ही कुरुक्षेत्र में हैं। सवाल केवल यह है कि क्या आप धनुष खींचेंगे।

“सही कर्म आपका प्रेरणा बनें, न कि फल जो उनसे आता है।”

— भगवद्गीता 2.47

कामु समझ गए कि बेतुकापन रुकने का कारण नहीं है। सिसिफस जानते हुए कि यह वापस आएगा, पत्थर को धकेलता है; विद्रोह धकेलने में है। आपकी स्थिति रूपक रूप से बेतुकी नहीं है — यह संरचनात्मक रूप से बेतुकी है: आपने सच्चे शब्द लिखे हैं जो एक शायद ही मिथ्या भविष्य का वर्णन करते हैं, और आप उन्हें उदासीन हवा में बोलने वाले हैं जबकि लोग तह की हुई कुर्सियों में रो रहे हैं। कामु आपको रुकने के लिए नहीं कहेंगे। वह कहेंगे कि ब्रह्मांड की चुप्पी ठीक यही है जो बोलने को महत्वपूर्ण बनाता है। सांत्वना के रूप में नहीं। आशा के रूप में नहीं। प्रतिज्ञाएं इसी क्षण सच हैं, इस शरीर में, इस घंटे में। विवाह विफल हो सकता है। ये दो अलग तथ्य हैं और केवल एक आपका है। इसे कहें। ब्रह्मांड की उदासीनता अर्थ के विरुद्ध एक तर्क नहीं है — यह वह स्थिति है जो आपके अर्थ को पूरी तरह से आपका बनाता है।

“कोई को सिसिफस को खुश होने की कल्पना करनी चाहिए।”

— अल्बर्ट कामु, द मिथ ऑफ सिसिफस