Getur maður elskað villt vera án þess að þurfa að halda því eftir?

Flautulegur Rumi deyr ekki yfir flauturunninu vegna þess að honum var rangt gert. Hún deyr vegna þess að henni var skorið — og það skilnað var það sem gerði tónlist möguleg. Súfí hugsun heldur því fram að Ástin, hvort sem það er manneskja eða guðlegir, skuldar þér ekki framhald; það skuldar þér aðeins raunveruleikann í því að hafa farið í gegnum þig. Villt vera sem sneri sér frá þér skaraði brjósti þínu hollu, og hollt brjóst er nákvæmlega tækið sem guðlega krefst. Ibn Arabi myndi segja að hjartað sem ekki hefur verið brotið í sinni sérstöku lögun getur ekki endurspeglað. Þú varst ekki gefin upp. Þú varst mynduð.

“Sár ástanna er lyf fyrir sári ástanna.”

— Rumi, Masnavi, Bók I

Advaita Vedanta hyggst ekki huggun þeim sem elskaðu og töpuðu — hún greinar þann sem segir sig hafa elskað. Bylgjan elskar ekki hafið; hún er hafið, stuttlega mynduð. Aðferð Ramana Maharshi hér beitt er hnjarðlaus: ekki fylgdu sárinni, fylgdu vitni sárinnar. Það vitni hefur engar gripamerki á lófum sínum. Það þurfti aldrei villt vera til að snúa sér aftur, vegna þess að það upplifði sig aldrei aðskilda frá því sem fór í gegnum það. Sá sjálfi sem þarfnast eilinleika er byggði sjálfi. Sjálfinn sem horfir á það fara er eitthvað eldra og alveg ótrufluð.

“Heimurinn er blekkjandi; Brahman ein er raunveruleg; Brahman er heimurinn.”

— Adi Shankaracharya, Vivekachudamani

Beiting Sartre um að tilvist gangi á undan tilgangi á við hér án miskunnar: þú skrifaðir skilmála þessarar ástanna, og einhvers staðar í smáa letrinu settu þú orðið dvelja. Ekki villt verin — þú. Tilverunarskálustan staða er að ást sem valin er frjálst, án þess falda ákvæðis, sé einasta ástin sem verður ekki mynd af slæmu trú. Simone de Beauvoir rammaði hana sem mun á milli þess að elska frelsi og elska fast hlut. Að elska villt verið ósanngjarnt er að elska nákvæmlega getu hennar til að fara — að velja hana aftur, hvern morgun sem hún kemst ekki til baka, sem hlutinn sem þú myndir velja. Það er ekki tap. Það er ástin sem þú hafði raunverulega samþykkt.

“Að elska einhvern er að einangra hann frá heiminum, að gera úr honum heim fyrir sig.”

— Jean-Paul Sartre, Being and Nothingness

Þrjátíu beinar Tao Te Ching deila hub, og auðæfi hubsins er það sem gerir hjólið virkandi. Laozi er ekki að vera ljóðrænn — hann segir skipulagsstaðreynd um gagnsemi og tómarúm. Spurningin 'get ég elskað án þess að þurfa það að dvelja' inniheldur nú þegar bærinn: þú bárust hann hingað, settir hann niður og nefndu hann heimspeki. Wu wei, non-striving, þýðir ekki hlutleysi; það þýðir að refinn var þegar farinn þrisvar sinnum meðan þú var mótunar sambandi þínu við brottför hans. Tao dæmir ekki sorg. Það tekur bara fram að ár vinna ekki banki áður en hún hreyfist.

“Að þekkja aðra er spekking. Að þekkja sjálfan þig er upplýsing.”

— Laozi, Tao Te Ching, Kafli 33

Camus grafið sigur andstæðu hetjunnar í þeirri staðreynd að enginn staðfesti hann. Sisyphos er hamingjusamur, en steinninn viðurkennir það ekki, fjallið verður ekki mjúkara, og guðirnir sem dæmdu hann gefa engar forjötur. Beitt á villt veru: þú getur elskað með opinni hendi, villt verin getur farið, alheimurinn mun dæma engu, og ástin var samt raunveruleg — ekki vegna þess að henni var verðlaunuð með endurkomu, heldur vegna þess að hún gerðist, steypuleg, á tiltekinni síðdegis sem er nú endalaus. Absourdistiskastaðan er ekki að sorg sé blekkjun. Það er að sorg og ást eru báðir heiðarlegir svörun við aðstæðum sem myndu aldrei ætla sér að leysa sig í merkingu. Þú elskaðir það. Það er allt staðan.

“Maður verður að ímynda sér Sisyphos hamingjusamur.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus