Krefst það alltaf að verða svolítið eins og fólkið sem þér fannst einu sinni óviðurandi til að vera tekið alvarlega í einhverju?

Ótti Sartre var aldrei hinn Annar — hann var vonandi trú, mannlega getu til að dylja val sem örlög. Þegar þú segir að þú varst orðinn eins og þeir, gefur þú höfundarrétt þessa sjálfs til málsækjanda sem þægilega er ekki þú. Umbreytingin hafði nafn á hverju skjali: þitt. Bendlarnir sem þú lánaðir, harðleikinn sem þú ræktuðir, flyt í herbergi með óutsögðum reglum — hvert var morgunval sem klæðist dölgu óumflýjanleika. Það sem þú kallar smit kallar hefðin smíðun. 'Að verða eins og þeir' er sagan sem þú segir svo þú þurfir ekki að viðurkenna að þú valdir formið. Þú ert dæmd til að hafa viljað þetta. Dómurinn var alltaf þinn að skrifa.

“Maður er ekki annað en það sem hann gerir af sjálfu sér.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Díógenes bær lambann um Athen á dagslöngum og leitaði heiðarlegs manns — og hinn heiðarlegi maðurinn var sá sem kusu hvað hann vildi. Skrukkið framhjá stykkjum hans, krumminn ógnarpurðar á baki brjósts: ekkert af því var greining. Það var svölt með engu lögilegu stað til að borða. Þú hattu ekki syndum hans. Þú hattu að enginn væri að horfa á þín ennþá. Skynikarnir einrituðu skarstu orð sín ekki fyrir spilltum heldur fyrir sjálftryggðum, þeim sem misskildu avöxtu fyrir siðferði. Þegar þú ert þegar að tala málið hans og nefna nöfn hans, er eina heiðarlega aðgerðin eftir að segja svolítið að þú vildir viðurkenningu herbergins svo brjálað að þú óxst inn í form hennar, og að hætta að kalla það form slysavöxt.

“Hvað notar heimspekingur til sem slasir engan?”

— Díógenes frá Sinope, eins og fram kemur hjá Díógenesi Laërtius, Lives of the Eminent Philosophers

Kóraninn segir ekki að vera varkár gagnvart umhverfi. Hann segir Við sköpuðum þig og við munum skila þér til — setning sem stingur allri millilögðri umbreytingu innan fullyrðingar um eignir. Það sem á eiganda getur ekki verið varanlega nýsigra án samþykkis, sem þýðir að spurning um líkindi er loks spurning um taqwa: ekki tilfinning, ekki temperament, heldur veggur sem borinn er á brjósti inn í hvert herbergi. Flúrljósið á bið herberginu fellur jafnt á ætlaða og mátuðu. Það sem er ólíkt er ekki útsetning heldur innri veggur. Hefðin lofar ekki að veggur sé auðvelt, eða að þú munt ekki finnast þyngd hans, eða að þú munt ekki stundum avöxtu þá sem settu hann niður. Það lofar aðeins að veggur sé mögulegur, og að setja hann niður var einnig val.

“Sannarlega, Allah mun ekki breyta ástandi fólks fyrr en það breytir því sem er í sjálfu sér.”

— Kóran 13:11

Aðferð Ramana Maharshi var ekki þögun — hún var afnám forsendur spurningarinnar. Ótti við að verða eins og þeir krefst 'þín' stöðugt og afmarkað nóg til að vera breytt, sjálf með hreinum brúnum sem áhrif hins geta skyggðu. En langt aðhylling Vedanta er að þetta takmarkaða sjálf sé nú þegar ofursetjandi á einhverju sem var aldrei framboð fyrir spillingu. Vitni sem fylgist með umbreytingu þinni hefur aldrei sjálft umbreyst. Rannsóknin gerir þetta ekki þægilega; hún gerir kvíðann skipulega ósamkvæman. Þú gætir enn sogar tekið upp afstöðu þeirra, kalda augu þeirra, leið þeirra að standa í dyrum — en atman fyrir neðan þessi lanaðu föt eru enn það sem það var alltaf: ekki bætt með agri, ekki raskað við mátunaði, einfaldlega fyrri fyrir báðum.

“Huginn sem er frjáls frá óhreinindum er hentugt til rannsóknar á Brahman.”

— Adi Shankaracharya, Vivekachudamani, v. 17

Camus skil að krafa um sanngjarna úttekt — eitthvað fjárhagsyfirlit þar sem kostnaður um meistring gæti verið skaladur gegn virðingu sem afsalað — er krafa sem Sísíphus gerir í hvert sinn sem hann búast við því að steinn sitji efst. Það gerir það ekki. Þú munt drekka bestu venjur þeirra: undirtryggðan þrek, miðlungu grimminn gagnvart byrjendum, sérstaka leiðina til að halda vínglasi á lesnum eins og bókmenntu væru stýrð efnaefni. Enginn dómur kemur. Dómsalinn sem þú ímyndar þér stöðugt — þar sem einhver opinberan stöðu loks ákveður hvort það hafi verið þess virði — er ekki til. Það er aðeins stöðugu dómsmál, verkið stendur áfram, og valið að finna eitthvað sem eru virði hláturs í því sem það kostaði. Steinninn er tilgangurinn. Berðu hann.

“Maður verður að ímynda sér Sísíphus sálan.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus