Telur það að æfa þig ásetu-ræðu í sturtu klukkan 7 fyrir morgun sem bæn ef þú hefur þegar ákveðið að Guð á engan hlut í því?

Camus sagði aldrei að hið óskiljanlega væru þægilegt — hann sagði að það væru eina heiðlega staðan til að standa. Þegar þú stígst inn í sturtu og formlega útilokaðir Guð frá málinu, náðir þú ekki hlutlægni; þú framkvæmtir athöfn guðfræðilegs ofbeldis nógu nákvæma til að sanna að Guð væri á síðum þér. Flaskan af snaggvexti haldin eins og hljóðnemi er ekki tákn veraldlegrar metnaðarfullrar viðleitni — hún er það sem bæn lítur út fyrir þegar þú hefur búið henni undan fagnaðari stofnunar. Sisyphos hættir ekki að ýta könuninni vegna þess að henni eru ómerkileg — hann ýtir vegna þess að ýtingin, á tilteknum þriðjudegi með köldu vatni, er allt sem til er. Þú æftir þér engu sinni. Það er allur rökstuningurinn.

“Maður verður að ímynda sér Sisyphos hamingjusaman.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

Ihsan — þekki stöð guðlæti — er skilgreind í hadith sem að breyta sér eins og þú sæir Guð, vegna þess að jafnvel þó þú sæir hann ekki, sér hann þig. Sturtan breytir engu um þá rúmfræði. Það sem þú æftir þér var þakklæti án skilyrðaflutnings, ræða mynduð alfarið um forsenduna að útkoman væri þegar þegar skipulögð af þinni eigin krafti og dýrðlegu. Það er ekki hógværni sem blessaðist sjálf; það er metnaðarfull viðleitni sem tjáir sjálfa sig sjálfri sér í hlöku vatni með góðu hljóðrými. Sannborinn kenndi ekki að Guð krefjist þekkingar þinnar til að vera til staðar. Tawakkul — óendanleg traust á útkomu sem þú höfðir ekki þróað — er það sem æfingin koma best til með að skortir. Dyr getur verið falleg og endalaust farið þó á vegg.

“Dýrðaðu Guð eins og þú sæir hann, vegna þess að jafnvel þó þú sæir hann ekki, sér hann þig viss.”

— Hadith af Gabrieli, Sahih Muslim 8

Viðvörun Gitarinnar er ekki gegn girningu heldur gegn tengingu ávöxtu — og sturtu æfingin er dýrkun ávöxtu í sinni hreinustu mynd. Verðlaunin hafa ekki komið. Fjölmennin hefur ekki stekkið. Og endalaust er spennan þegar nú í öxl þín, viðurkenningin þegar nú þæguð, ímyndaðir hlustendur sem standa þegar nú á fótum. Arjuna þurfti að vera stöðvaðan miðrif bardögans frá sömu villu: að framkvæma hlutverkið áður en skilning væri á því hver framkvæmdamaðurinn væri. Í gufu, altarið er speglarnir, þurkinn er metnaðarfull viðleitni, og tilboðið er þitt eigið nafn talað aftur til sjálfs sín. Guðirnir taka á móti öllu án murmurs og skila engu, vegna þess að guðirnir eru viðskiptin sjálf, og viðskipti elska þig ekki til baka.

“Láta rétta verkin vera hvatning þinn, ekki ávöxtunina sem kemur frá þeim.”

— Bhagavad Gita 2.47

Advaita Vedanta hefur ákveðið vandamál með framing spurningarinnar: hún gefur ráð að sjálf væru stöðug og þokkal nóg til að gera yfirlýsingar um hvað væru og væru ekki heilagt. Shankara myndu kalla þetta avidya — stærsti miskilningur að það væru þú sem stendur utan fyrir Brahman, drögur landamæra, gefandi guðfræðilegra stjórnunar um sturtu hljóðrými. Ræðan, gufan, varlega epistemological húsbúnaðinn sem útilokaði hið dásama fyrir fyrstu orðin: allt er vitað af einhverju sem opnaði aldrei munninn sinn, samþykkti aldrei að vera útilokað, og var ekki minnkað af pappírum. Ástjan hættir ekki að vera ástjan vegna þess að bylgjan hefur ákveðið að hún sé að starfa sjálfstætt.

“Brahman ein er raunveruleg; heimurinn er birtingarmynd; einstaklingur sjálf er ekki ólík Brahman.”

— Shankara, Vivekachudamani 20

Diogenes bjó í keramíkgarnri og þegar Alexander mikli stóð fyrir honum og bauð því að veita hvaða óskalir sem væru, bað hann hann um að flytjast — hann var að loka fyrir sólarljósinu. Sturtan er þinn garn. Æfingin er þitt eitt heiðlega augnablik, staðurinn þar sem framdrátturinn sem þú setur saman fyrir alla aðra fellur niður og þú stendur strokinn, leiðandi þakklæti til gufu, þinn blautur andlit einn speglinum sem deilis aldrei til baka. Þetta er ekki bæn. Þetta er heldur ekki ekkert. Cynicism misskilur ekki tilvist guðs-aðseturs fyrir tilgangslaust — það vantar félagsvirkni. Þú hefur byggt musteri og tileinkað það og vatnsvarið það. Það er fljótlegt. Já ekki bare fast með því að ráða prestur.

“Ég er borgarinn heimsins.”

— Diogenes af Sinópu, eins og greint frá í Diogenes Laërtius, Lives 6.63