Ef hækkunin nær loks til þess sem líkaminn þinn hefur kostað, eyðirðu henni í líkamann eða byrjar þú að lifa þér eins og þú sért ekki á barmi?

Pikuach nefesh — varðveisla lífsins — er boðin sem fellir niður næstum allar aðrar boðanir í hefðinni. Þú mátt brjóta Sabbat til að bjarga lífi. Þú mátt brjóta fæðulög. Þú mátt gera næstum allt sem Tórar bannar á annan hátt, vegna þess að líkaminn er ekki tilfallandi fyrir sáttmálann; hann er tækirnin þar sem hann er borinn. Talmuðinn deilir ekki um þetta. Hann spyr ekki hvort þú hafir unnið þér inn læknishjálpina, hvort tímasetning sé þægileg, hvort eitthvað djarfara framtíðarjég ætti að fá ávinninginn í stað þess. Lögin spyrja eitthvað skerpu en hækkunin gerði aldrei: af hverju þurfti tala til að sannfæra þig um að líf þitt væri þess virði að varðveita?

“Hver sem bjargar einu lífi, Rit skrifar það sem ef hann hefði bjargað heilli heimi.”

— Misna Sanhedrin 4:5

Upanishaðirnar hafa ekki áhuga á fjárhagsáætlun þinni. Þeir hafa áhuga á þeim sem gerði hana. Rektu höndina sem skrifaði 'kostnaður' á hverjum mánuði líkamans þíns — finndu hana, haltu henni kyrri, littu beint á hana. Sama myndin sem skammtaði lyfseðilinn er nú að draga til létta, og kallar sjálfa sig þá sem ákveða loks. Sú mynd er ekki sjálf. Það er smíði sem hugurinn byggði á löngum neyðarástandi og gleymdi svo að slakka. Advaita Vedanta segir ekki eyða hækkuninni eða halda henni eftir. Það segir: taktu eftir því að eyðandinn og sá sem heldur til baka eru eins, og að hvorugur þeirra er þú. Atman var aldrei með vanhöld.

“Þú ert ekki líkaminn. Þú ert ekki einu sinni hugurinn. Þú ert vitni beggja.”

— Adi Shankaracharya, Vivekachudamani

Atriði Sartre var ekki að frelsi væri þægilegt. Það er að þú getur ekki sloppið því — ekki inn í skort, ekki inn í sparnaðarreikning, ekki inn í framtíðarjegið sem mun hafa unnið sér inn réttinn til að fá umönnun. Hækkunin kom ekki sem frelsi; hún kom sem vandamál, vegna þess að frelsi var þegar tiltækt og þú skrásettir það undir 'síðar.' Líkaminn sendi reikninga í mörg ár. Þú skrásettir þá. Þegar talan endanleg passaði, valdir þú reikninginn fram yfir skiptin — vegna þess að ímynduð framtíð fannst þér verðugri en þriðjudagurinn sem var raunverulega blæðandi. Það er slæm trú. Ekki siðferðilegur bilun: heimspekilegur mistök. Þú ert sá sem ákveður hvenær þér er heimilt að vera til án fyrirvara.

“Maðurinn er dæmdur til að vera frjáls; vegna þess að þegar honum er hent inn í heiminn er hann ábyrg fyrir öllu sem hann gerir.”

— Jean-Paul Sartre, Existentialism Is a Humanism

Stæla Rúmí er skorin úr stælubeðinu og hún grátir — sá grátur er ekki þjánun til að fara yfir, hann er tónninn sjálfur, skilnaðurinn sem gerir söngsvar mögulegan. Útreikningarnir klukkan 2 á morgninu, valið á milli lyfseðilsins og rafmagnsreikningsins — sú sársauki var ekki bilun á trúi eða aga. Það var bikarinn sem Elskaðir var að fylla, ár eftir ár, með einhverju sem verður aðeins vín þegar þú hættir að kalla það skuld. Líkaminn er ekki hindrunin á andlegum lífi. Líkaminn er hinn tæknilegi. Stæla sem hefur verið vanfædd, ómeðhöndluð, haldið saman með vír kvíða — sú stæla spilar þunnt. Eyðdu henni á líkamann. Það er ekki óhóf. Það er að stilla hinn tæknilega sem Elskaðir valdi.

“Bótin fyrir sársauka er í sársaukanum.”

— Rúmí, Masnavi

Camus hélt ekki því fram að Sísyphos eigi að fá betri stein. Hann hélt því fram að Sísyphos sé sá sem ýtir og að ýtingin sé heild tiltæks merkingar. Þú hefur verið að ýta án krits á höndum þínum, í skóm sem passa ekki, og skammtað fyrirhöfnina sem þú þarft til að halda áfram. Hækkunin er ekki bjargun og hún er ekki leyfi — hún er sönnunargögn, hrein sönnun, um að þú hefur verið að styðja við framlegð einhvers annars með eigin vefi. Eyðdu henni á líkamann, ekki vegna þess að alheimurinn skuldar þér endurreisn, ekki vegna þess að þjánun byggir upp eðli, ekki vegna þess að þú hefur endanleg unnið þér inn léttingu. Eyðdu henni vegna þess að steinninn er ennþá þar, brekkán er ennþá þar og þú getur ekki ýtt frá gólfi. Hinn undarlegi krefst þess ekki að þú sért í sársauka til að vera alvarlegur.

“Maður verður að ímynda sér Sísyphos hamingjusama.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus