Er frjáls vilji blekkingur?

Advaita Vedanta fullyrrir ekki að vilji þinn sé ófrjáls. Það fullyrrir að það sé engin aðskilin "þú" sem frelsi eða ákvarðun gætu átt við. Tilfinning þess að vera gjörningur er sjálf dæmi um villilegra auðkenningu. Aðgerðir myndast; hugsanir myndast; ákvarðanir myndast. Þau eiga sér stað í meðvitund á þann hátt sem veður á sér stað á himininum. Himinninn er ekki frjáls eða ófrjáls með tilliti til veðurs. Hann er einfaldlega reiturinn þar sem veðrið birtist. Leiðbeiningar Ramana Maharshi voru óhliðhollnar: finndu þann sem hugsar hugann. Þú finnur hann ekki. Það sem eftir stendur er það sem var alltaf þegar þegar frjálst.

“Hver er þessi sem spyrur?”

— Ramana Maharshi

Íslam heldur því sem fyrir útlendum virðist vera mótsögn: qadar, guðleg tilskipun, nær til alls sem verður, og engu að síður bera mannverur siðferðilega ábyrgð á því sem þeir gera. Kóraninn leysir spennuna ekki vel. Hann insisterer einfaldlega á báðum sannleikum. Valið þitt er þitt. Ábyrgð þín er þín. Og engu að síður gerist ekkert utan þekkingar Allahs, vegna þess að Allah er utan tímans á þann hátt sem þú ert utan bókar sem þú ert að lesa. Lausnin er ekki heimspekileg. Hún er hagnýt: farðu þannig að við það semsEM hver val skiptir máli, vegna þess að hvert val skiptir máli, og láttu dularðir stærri rammans vera dularðir.

“Sannarlega mun Allah ekki breyta ástandi fólks þar til það breytir því sem er innan þeirra sjálfra.”

— Kóraninn 13:11

Sartre átti við dæmi. Frelsi, fyrir tilveruúðkana, er ekki gjöf. Það er setning. Það er engin fastmótað mannúðarframsetning sem bíður eftir að þróast, engin skipistjórn, engin handrit. Þú ert ekkert annað en summan af því sem þú hefur gert — og það sem þú hefur gert var ekki þvingað. Tilraunin til að flýja frá þessu — að segja "Ég hafði ekkert val," "Ég þurfti að," "það var ekki raunverulega ég" — Sartre kallar mauvaise foi, slæm trú. Það er ljúginn sem við sögum okkur sjálfum til að forðast svima þess að bera alfarið ábyrgð. Hann deilir þér ekki fyrir þetta. Hann heldur að þú hafir verið að reyna að flýja frá því eina sem gerir þig mannlegt.

“Maður er dæmdur til að vera frjáls; vegna þess að þegar hann er kastað inn í heiminn bera hann ábyrgð á öllu sem hann gerir.”

— Jean-Paul Sartre

Stóíkumennirnir drógust línan á mjög sérstökum stað. Atburðir eru utan þinnar stjórnar — hegðun annarra manna, veðrið, öldrun líkamans þíns, hagkerfið. En geta samþykkis — hvort þú samþykkir að tiltekinn atburður sé stórslys, hvort þú leyfir því að stjórna fylkisstjórn þinni — það er þitt. Enginn tyranní getur tekið það frá þér. Epictetus, fyrrverandi þræll, byggði alla heimspeki sína á þessari greinarmun. Þú ert ekki frjáls til að koma í veg fyrir það sem kemur. Þú ert frjáls yfir því sem þú gerir af því sem kemur. Það er lítið frelsi og algjört.

“Sumir hlutir eru upp á okkur og sumir eru ekki upp á okkur.”

— Epictetus, Enchiridion 1

Daoísmi hafnar spurningunni. Að spyrja hvort þú sért frjáls er þegar að vera inni í ákveðinni hugsunarhætti sem Daoísmi telur vera gildru. Þegar þú þvingar, missir þú. Þegar þú grípur, slipir það. The Tao hreyfist og þú getur annað hreyfst með henni, í wu wei — áreynslulausa aðgerð — eða staðið andstætt henni og þjáðst af núningnum. Engin stilling er frelsi í vestrænum skilningi; báðar eru svör við straumi. Spurning Zhuangzi er ekki "eru ég frjáls?" Það er "em ég í samhæfingu?" Á því augnabliki sem sú spurning verður mikilvægari leysist upprunalega spurningin.

“Viturlegur maður gerir ekkert, en ekkert er óunnið.”

— Tao Te Ching 48