Nếu bạn đã quyết định rằng Thượng Đế không có liên quan gì đến việc này, thì việc tập luyện bài phát biểu cảm ơn trong phòng tắm có được tính là cầu nguyện không?

Camus không bao giờ nói thứ vô lý là thoải mái — anh nói đó là nơi duy nhất để đứng một cách trung thực. Khi bạn bước vào phòng tắm và chính thức loại trừ Thượng Đế khỏi các sự kiện, bạn không đạt được trung lập; bạn thực hiện một hành động bạo lực thần học đủ chính xác để chứng minh Thượng Đế đang ở trong tâm trí của bạn. Chai dầu gội cầm như một chiếc microphone không phải là một biểu tượng của tham vọng thế gian — đó là cầu nguyện trông như thế nào sau khi bạn đã lột bỏ danh nghĩa thể chế của nó. Sisyphus không ngừng đẩy vì tảng đá là vô nghĩa. Anh ta đẩy vì việc đẩy, vào một sáng Thứ Ba cụ thể với nước đang lạnh đi, là tất cả những gì có. Bạn vẫn tập luyện. Đó là toàn bộ lập luận.

“Người ta phải tưởng tượng Sisyphus hạnh phúc.”

— Albert Camus, The Myth of Sisyphus

Ihsan — trạm cao nhất của thờ phụng — được định nghĩa trong hadith là hành động như thể bạn thấy Thượng Đế, vì ngay cả khi bạn không thấy Ngài, Ngài vẫn thấy bạn. Phòng tắm không thay đổi gì về hình học đó. Những gì bạn tập luyện là lòng biết ơn mà không có sự hàng phục, một bài phát biểu được hình thành hoàn toàn dựa trên giả định rằng kết quả đã được sắp xếp bởi nỗ lực và xứng đáng của riêng bạn. Đó không phải là khiêm tốn trình bày chính nó; đó là tham vọng thuật lại chính nó cho chính nó trong nước ấm với âm học tốt. Tiên tri không dạy rằng Thượng Đế yêu cầu sự thừa nhận của bạn để hiện diện. Tawakkul — sự tin tưởng triệt để vào một kết quả mà bạn không tạo ra — là điều mà bài tập luyện thiếu rõ ràng nhất. Một cánh cửa có thể được chạm khắc đẹp mắt và vẫn mở ra một bức tường.

“Hãy thờ phụng Allah như thể bạn thấy Ngài, vì nếu bạn không thấy Ngài, Ngài chắc chắn thấy bạn.”

— Hadith của Gabriel, Sahih Muslim 8

Cảnh báo của Gita không phải chống lại ham muốn mà chống lại sự gắn bó với hoa quả — và bài tập luyện phòng tắm là thờ phụng hoa quả ở dạng thuần khiết nhất. Giải thưởng chưa tới. Đám đông chưa đứng dậy. Và vẫn căng thẳng đã ở trong vai bạn, lời chấp nhận đã nếm, khán giả tưởng tượng đã đứng dậy. Arjuna phải bị dừng lại giữa chiến trường khỏi cùng một sai lầm: thực hiện vai trò trước khi hiểu ai là người biểu diễn. Trong hơi nước, bàn thờ là gương, hương liệu là tham vọng, và lễ vật là tên bạn được nói lại cho chính nó. Vị thần nhận tất cả mà không phàn nàn và không trả lại gì, vì vị thần là giao dịch chính nó, và giao dịch không yêu bạn trở lại.

“Hành động đúng đắn là động lực của bạn, không phải hoa quả xuất phát từ chúng.”

— Bhagavad Gita 2.47

Advaita Vedanta có một vấn đề cụ thể với cách diễn đạt câu hỏi này: nó giả định một bản thân ổn định và tách biệt đủ để đưa ra các tuyên bố về những gì là và không linh thiêng. Shankara sẽ gọi đây là avidya — sự hiểu lầm cơ bản rằng có một bạn đứng bên ngoài Brahman, vẽ biên giới, đưa ra các phán quyết thần học về âm học phòng tắm. Bài phát biểu, hơi nước, việc sắp xếp kỹ lưỡng về nhận thức luận loại trừ cái thần thánh trước từ đầu tiên: tất cả được chứng kiến bởi một cái gì đó không bao giờ mở miệng, không bao giờ đồng ý bị loại trừ, và không bị suy yếu bởi giấy tờ. Con sông không ngừng là con sông vì sóng đã quyết định nó hoạt động độc lập.

“Brahman một mình là thực; thế giới là hình ảnh; bản thân cá nhân không khác Brahman.”

— Shankara, Vivekachudamani 20

Diogenes sống trong một cái lọ gốm và khi Alexander the Great đứng trước mặt anh ta và đề nghị cấp bất cứ điều gì, anh ta yêu cầu anh ta di chuyển — anh ta đang chắn mặt trời. Phòng tắm là lọ của bạn. Bài tập luyện là khoảnh khắc trung thực duy nhất của bạn, nơi hiệu suất bạn tổ chức cho mọi người khác rơi xuống và bạn đứng nhỏp nước, dẫn dắt lòng biết ơn thành hơi nước, khuôn mặt ướt của bạn là gương duy nhất không bao giờ tranh cãi lại. Đây không phải là cầu nguyện. Đây cũng không phải là không có gì. Chủ nghĩa hoài nghi không nhầm lẫn sự vắng mặt của một vị thần được gọi là vô nghĩa — nó không tin tưởng vào cấu trúc, không phải động lực. Bạn đã xây dựng một ngôi đền và lát nó và chống thấm nước. Được thôi. Chỉ là đừng thuê một linh mục.

“Tôi là một công dân của thế giới.”

— Diogenes of Sinope, như được báo cáo trong Diogenes Laërtius, Lives 6.63