我如何原谅自己？

基督教的悖论在于自我原谅几乎是矛盾的说法。原谅不是你制造出来的东西。它是你从外部接受的东西，然后与之合作。当你拒绝原谅自己时，你实际上是在说你对自己的判断比上帝对你的判断更可靠——正如C.S.刘易斯所指出的，这是一种奇异的骄傲，伪装成了谦逊。传统的答案不是更努力地原谅自己。而是停止为别人已经解决的债务向自己索赔。工作是放手，而不是赚取。

“我们若认自己的罪，上帝是信实的，是公义的，必要赦免我们的罪。”

— 约翰一书 1:9

佛教会温和地指出，"拒绝原谅"的"你"和"被拒绝"的"你"都是同一个虚构的叙述者。你一直在讲述一个关于自己不可原谅性的故事，这个讲述本身已经成为了伤口。慈心——慈悲心——是一种正式的实践，延伸善愿，在佛教传统中它始终从你自己开始。"愿我安全。愿我幸福。愿我免于痛苦。"你这样做不是因为在某种宇宙意义上你值得，而是因为一个不能祝愿自己幸福的生命无法祝愿任何他人幸福。从同情心旅程最短的地方开始。

“你自己，如同整个宇宙中的任何人一样，值得你的爱和关怀。”

— 传统上归于佛陀

犹太教的答案在程序上是明确的。对于你与另一个人之间的罪过，在你去见那个人、承认伤害并尝试弥补之前，你无法原谅自己。你能做的是原谅自己是那种会造成伤害的人——因为每个人都是那种人，犹太教对此没有幻想。一旦你完成了悔改的工作，继续惩罚自己不是虔诚。它是一种停留在内疚的戏剧中，而不是加入有缺陷但正在改变的社区。

“谁是智者？能从每个人身上学习的人。”

— 《伦理之父》4:1

鲁米最常被引用的一句话——"伤口是光进入你的地方"——被过度伤感化了，但原始含义是严峻的。你的失败不是你属灵生活的障碍。它是进入的入口。苏菲之路正是从自我被伤害、不再能维持完整的表演的地方开始。你永远不会成为不需要原谅的那个人。你会成为能够承受被原谅的那个人。你所寻求的自我原谅不是一种成就。它是一种投降。

“伤口是光进入你的地方。”

— 鲁米

斯多葛主义的做法几乎是冷漠的。你拒绝原谅的是谁？一个之前的你，那时不知道你现在知道的，没有经历过你现在经历的，没有读过你现在读过的。那个人按照他们拥有的光来行动。你优越的现在判断不是对他们的反对；它是一份关于成长已经发生的报告。拒绝原谅你的过去自我，就是坚持唯一可接受的过去本应是你已经成为的那个人——这是荒谬的，也是你不会对任何他人施加的残忍。

“不要再浪费时间争论一个好人应该是什么样的。做一个好人。”

— 马可·奥勒留，《沉思录》10.16