Er fyrirgefning alltaf það rétta sem á að gera?

Kristni er róttækastan hefðin um fyrirgefningu og hætt er við að hún sé otnuð á versta máta. Pétur spyr Jesú hversu oft hann verði að fyrirgefa bróður sinn. Sjö sinnum? Jesús segir sjötíu sinnum sjö — sem þýðir, hættu að telja. Á krossinum gefur Jesús fyrirgefningu nemenningum hans á meðan þeir eru enn að framkvæma hinn grimmilegasta. Engin iðrun boðin, engin ábyrgð gerð gildandi. Þetta er ekki regla til að gera þig gengið dót; það er það að neita að láta sárið vera síðasta orðið í lífi þínu. En ofsagarmenn hafa notað þessa setning sem búr í marga aldir, og eigin guðfræðingar kristninnar greina nú á milli fyrirgefningar og sátta. Þú getur gefið fyrirgefningu án þess að vera í sömu herbergi með aftur.

“Faðir, gefðu þeim fyrirgefningu; þeir vita ekki hvað þeir gera.”

— Lokasetning Markúsar 23:34

Júdaísmi svarar þessari spurningu með skipulegri stíflingu sem kristin menning hefur að mestu leyti misst. Fyrirgefning er ekki tilfinning; það er viðskipti sem krefjast ákveðinna skilyrða. Afgurinn verður að framkvæma teshuvá — viðurkenna rangið, bæta það sem hægt er, biðja beint og sýna breytingu. Einungis þá er slasaða aðilinn beðinn um að íhuga fyrirgefningu. Jom Kippur fyrirgefur beinlínis ekki sálarsektir milli fólks fyrr en afgurinn hefur gert þetta verk. Hefðin neitar að biðja slasaða aðila um að leysa ósvipur sár. Þetta er ekki svipur fyrirgefning. Það er insisting á því að fyrirgefning sé raunveruleg, ekki þokkabón sem dregið er frá slasaðri aðila til að gera bótaleita sælu.

“Sónarudagur fyrirgefir ekki syndir milli manns og annars manns þar til þeir hafa friðfærst annarri manneskjunni.”

— Mishnah Yoma 8:9

Fyrir búddisma er spurningin ekki hvort þeir verðskulda fyrirgefningu. Spurningin er hvað þú ert enn að bera. Reiði, haldin, er heitur kúli í þinni eigin hönd. Skaðinn sem hrikalegur skaiti veldur er ekki fyrst og fremst fyrir hinn deildi; það er fyrir þann sem deilir. Þannig að fyrirgefning hér er minni en siðferðileg gerning gagnvart þeim og meira en athöfn útgáfu fyrir þína hönd. Hinn aðilinn þarf ekki að vita. Þeir þurfa ekki að breytast. Þú valdir einfaldlega ekki að vera djarflaus lengur. Ef þeir komast aftur inn í líf þitt krefst djarflaust ekki að þú verðir.

“Að halda á reiði er eins og að grípa heitan kúla með þeim ásetningi að kasta honum á einhvern annan; þú ert sá sem brotna.”

— Rakstir til Búdda

Marcus Aurelius hóf margar morgunir með því að minna sjálfan sig á að hann myndi hitta óþakkláta, ofbeldisfulla, pirraðlega, dökka fólk þann daginn — og að þeir voru þannig vegna þess að þeir vissu ekki hvað gott og illt væru í raun. Fyrir Stóikinn sem gaf þér rangt var að starfa út frá skemmdu skilningi. Að verða reiður á honum er eins og að verða reiður á veikum manni fyrir því að hósta á þig. Þetta er ekki að segja að skaðinn væri lítill. Það er að segja að þin stjórnandi geta — þin geta fyrir skynsemi og dygð — er það eina sem enginn annar getur snert. Að láta þá stjórna innri lífi þínu er að gefa þeim krafti sem þeir aldrei unnu.

“Bestu hefndin er ekki að vera eins og óvinur þinn.”

— Marcus Aurelius, Hugleiðingar 6.6

Sófinn meðhöndlar ekki fyrirgefningu sem vandamál sem á að leysa milli þín og þess sem gafst þér rangt. Sofinn meðhöndlar hana sem bjóð — vegna þess að hið Djarflaust, sem er sjálf djarflausni, hefur þegar gleypt brotið inn í barmhirtleika sinn. Að halda á gremjunni er að standa utan hringsins af þeim barmhirtleika, valfrjálst, af ástæðum stoltri. Rumi segir að sárið er staðurinn þar sem ljósið kemur inn. Sá sem særði þig gaf þér, fyrir slysni, tækifæri til að verða brotin opin. Þetta krefst ekki fyrirgefningar þeirra. Það krefst þinnar tilbúgungs til að hætta að vernda sprunguna.

“Fyrir utan hugmyndir um rangt og rétt er reitur. Ég mun hitta þig þar.”

— Rumi